在此之前 ， 我曾经陪同台湾学者蔡欣欣女士一起去拜访身在北京的先生 。 身体一度平稳的他笑语欢声 ， 拿着自己的诗作和文集 ， 一起回忆与台湾学者的诸多往事 ， 当然也包括开启他学术理想的中山大学人文传统 。 那天 ， 从住所到就近的饭庄 ， 聊了许多 ， 印象最深刻的就是他丝毫没有疾病带来的痛苦 ， 畅快的笑声里最关切的就是戏曲和文化 。
黄先生是土生土长的广东人 ， 20世纪60年代就职于山西临汾 ， 一待就是半个世纪 。 很多人因为他身形高大 ， 误认他是地道北方人 ， 而熟悉他的人最明白 ， 从常年温热的岭南到寒暑干燥的河东 ， 让他甘心移根就地的 ， 是他人品的厚重和对学术的执着 。 或许 ， 这样的人生际遇与时代有关 ， 但亲炙王季思先生而将戏曲史论研究一脉深扎 ， 却是黄先生作为一位真学者的人生态度 。
在戏曲艺术的发祥地 ， 黄先生看到了戏曲成熟后累代而建的戏台 ， 看到了存留于民间的扇鼓神谱 ， 看到了独具地方个性的民间礼俗 ， 这都超越了此前戏曲史论认知的范围 。 因此 ， 他从南而北的扎根 ， 就从地域性的经验中 ， 提炼出了足以填补戏曲史论研究空白的学术真知 ， 将此前对于戏台、戏曲文物研究零星成就 ， 大大地提升成为成熟的戏曲文物学 。
今天 ， 当戏曲研究领域的学者们盛赞山西师范大学的戏曲文物学研究 ， 慕名去师大进行山西戏曲文物的田野调研时 ， 其实都与黄先生对这个学科的首创与开拓是密不可分的 。 作为这个领域的宗师级学者 ， 他和自己培养团结的几代学人为戏曲研究领域输送了大量优秀人才 ， 而他与中国戏曲学会共同创立的《中华戏曲》 ， 以及依托山西戏曲文物而建的戏曲博物馆 ， 又吸引着更多的学者投身于戏曲文物研究中 。 这一切 ， 都在他的笑谈中 ， 化成了一段段人情往事 ， 在家常记忆中展示着一个真学者的平常心 。 黄先生永远离开了我们 ， 他不再有病痛的纠缠 ， 也不再有南北的纠结 ， 独步在有情世界里只有安静的书斋和闹热的田野 。
南都采访人员 周佩文 实习生 陈悦

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