韩炳哲|“成为更好的自己”，为何可能是个陷阱？( 四 ) 计划|韩炳哲|社会|理想|规训

因此在韩炳哲看来，当下的绩效社会里抑郁症取代传统的忧郁症成为现代社会个体的典型症状。忧郁症来源于与他者的关系，而抑郁症则切断了所有联系。而导致其产生的罪魁祸首之一就是“过度紧张的、被过度放大、无节制的自我” ，它太过自恋，最终导致其“筋疲力尽而又倍感抑郁” ，被自己消磨殆尽。
同时，这个自我不仅仅被自己搞得筋疲力尽，而且还不得不面对来自外部的侵扰和禁止。在当下， “自我”已经成为出现在我们口中频率最高的词汇之一，而“做自己”也成了现代社会最高且最正确的观念。但吊诡恰恰就在这里， “自我”到底是什么？

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《现代性的隐忧：需要被挽救的本真理想》，作者: [加] 查尔斯·泰勒，译者: 程炼，版本:南京大学出版社 2020年10月
在各种关于它的日常或流传在纷杂多样的商业、社会以及大众文化里的话语中，我们看到它被想象成一个本真性的存在，是关于个体最本质的真理。然而问题恰恰出现在这里，在福柯看来，人文主义中的“人”是在18世纪末、19世纪初被建构起来的一个形象。那些被提起的“自我”与其说是什么真实存在的本质，不如说是一系列知识和权力联合塑造的东西。也正因此，它才会在各种话语中显露出不同的模样。
在某种程度上， “做最真实的自己”或许是当下我们遭遇的最大陷阱。一方面就如韩炳哲所提醒我们注意的，在当代绩效社会里我们自己对自己的压迫和剥削；另一方面就是这一被想象和建构的“自己”本身谱系的来路不明而可能导致的问题，以及当它被看作是一种本质性的自然存在时，它就不会再是解放的主体，而更可能会是我们自己给自己打造的规定性牢笼。
也正是在这里，福柯反对美国上世纪六七十年代的身份认同运动背后的观念，因为当我们把某种身份或“自我”看作是我们的自然本质时，它也就必定暗含着新一轮的禁止、排斥和压制。因为任何本质都建立在有限的范畴之上，而它得以存在的根本手段就是简化与清洗，而真实的个体的复杂性要远远胜于这些单薄的范畴。
这个世界不是那个自然的环境或物堆积的空间，它是阿伦特所谓的人与人“in-between”所形成的空间。韩炳哲所看到的绩效社会其实是荒漠般的世界，是“无人”的，因为每个个体如原子般独立而不再与其他人产生连接。在阿伦特看来，这是人的世界走向衰败的开始，也是个体真正迷失的起源。
本文为独家原创内容。作者：重木；编辑：走走；校对：赵琳。题图来自电影《偷书贼》剧照。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。
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