许纪霖|许纪霖：春节时分谈中国文化(11) |许纪霖|春节|中国文化|杜亚泉

许纪霖：这个问题也蛮好的，这几年有一个年轻一代非常关心甚至焦虑的问题，那就是人生的问题。过去我们的问题都是向外，但是这些年更多的向内，这些问题越来越突出。最近看《奇葩说》，我觉得里面大量的都是和这些人生的问题有关。实际上过人生的关，你当然可以凭本能，但是最好背后有一种信仰或者三观。有这种东西以后，就有一种定力。但什么信仰最好？这个都是自由选择的结果。当然你问的是我，我没有什么宗教信仰，但是如果一定要问我什么东西支撑我的话，我还是一个传统的中国的士大夫。

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前两天接受北京《环球人物》的采访也问到这个问题，采访人员说他采访过复旦讲《世说新语》的骆玉明教授，他就是一个魏晋名士，很道家的，很庄子的，这是一种活法。但我做不到像骆教授这么潇洒，因为我身上还是有一种一本正经的东西，还有一种家国天下关怀。道家是把这些东西都卸下了，儒家背负着这个家国天下的沉重的匹夫有责的责任。但我又不是纯粹的儒家，因为我在书里面说过，中国的互补结构里，中层结构对社会精英来说，就是一个儒道互补，进则皆善天下，退则独善其身的结构。
我自己的体会是，你的三观也不能太单一，太单一的话很容易崩盘。最好有一种对冲，两种相反的气质你都兼有，这样的话你可以相对比较从容有余地面对人生不同的境遇。当然，顺畅的时候可以成为一个儒家，知其不可为而为之。但是到过不去的时刻，你也不要和自己过不去，退一步海阔天空，这时候庄子会给你一些智慧。不要说人，文明也是这样，东西方几个大的轴心文明都很复杂，凡是单一的都不能称为文明，只是文化，文化都很单一的。文明都是很复杂的，所以它不可能彻底完蛋，东边倒了西边又起来，它不断有一个自我调节的资源和能力，人生也是这样。
观众：许教授您好，我想请教您，在商业社会的背景下，商业观念和传统文化的对冲，比如商业会带来自由化、独立化，同时带来一些规则，比如在线教育、996等，这种对冲的影响是什么呢？

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许纪霖：这个问题很好，我很愿意和你一起分享。你们知道刘擎老师成为网红了，实际上他讲的这些观点在学术界而言是常识，比如上热搜的这句康德说的话“人是目的” ，这不是人文学界的常识吗？我惊讶的是，这样一个常识，今天居然因为《奇葩说》，进了微博热搜，这说明什么？说明今天我们的职场，普遍流行的就是薛兆丰传授的那套知识——商业理性、工具理性。在这套理性下，也许996有它合理的，因为它有它的效率，甚至有更高的回报。
我今天还遇到一个复旦教授对我说，他一个学生在拼多多工作，当然很卖力，远远超过996 ，拿到的年终奖是月工资的30倍，当然你可以说这是理性，他获得了非常好的回报。但是你要知道，个体是理性的行为，对一个整体、集体来说未必是理性的。这就像今天孩子拼命去补习，那是理性吗？那当然是理性，否则你一定输掉。但是整体而言，今天在补习班里学的是什么知识？在我看来就像体操运动员一样，一半是必须要学的知识，还有一半根本没必要学，只是为了打败别人的知识。打败别人的知识有必要学吗？没有必要，但是对你个人是需要的，但是对整个国家来说是浪费，是绝不理性的。