立春|年里有节说立春，古诗七首，解读古代过年与立春的关系( 二 ) |句芒|立春|迎春

云敛黄山际，冰开素浐滨。
圣朝多庆赏，希为荐沈沦。 ”迎春东郊唐 · 张濯
这是唐玄宗的儿子唐肃宗时代的立春迎春。
颛顼是冬天的神，而句芒是春天的神，天子所要迎接的当然是句芒，他是中国古代神话中的木神(春神) ，掌管土地树木的生长， “句芒人面乘两龙，道是春神卫九重“
迎接春神是在郊区搭建一个圆形的高台，当然做准备工作的人，头天晚上就要在这里盛装守候，按照这首诗里的盛况来看，头天和当日，在这里有万人聚集。其中祭坛旁边站着的，都是盛装的道士，手里持着玉版。
等待皇帝前来时，一群人像捧出北斗星一样环绕在皇帝身边，一起完成重大的祭祀春神的典礼。
不过这样的祭祀从心情和体感上来讲，都是愉悦的，因为此时正是梅花杨柳的早春，可以当作春游，更重要的是，每次这样的仪式，皇帝很大方，又是设宴，又是送礼品，表达他就是神在人间，所以臣子都以能陪同天子祭祀为荣耀。

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二，民间迎春立春，立土牛
”布泽木龙催，迎春土牛助。
雨师习习洒，云将飘飘翥。
四野万里晴，千山一时曙。
杭土丽且康，苏民富而庶。 “ 唐 · 白居易《和微之诗二十三首》和三月三十日四十韵
在周朝时候，农历十二月用土做成牛状，是驱除寒气瘟疫，汉朝的时候，逐除瘟疫，也用土牛，这本来是上古巫祭的一种。不过汉朝的时候，由于一月就是新年，这种逐除方式和除夜合并在一起。牛代表春耕。就分化为用土牛庆祝立春迎春，用傩舞驱除一年鬼祟瘟疫。
到了唐朝之后，土牛在民间形成传统，广泛用于迎春立春。
比如白居易这首回忆早春立春的诗就是这样写的。
天上的春雨是龙在召唤，迎春立春的时候，堆成的土牛期盼春天的来临。
于是天上的雨神云神，纷纷落下吉利的春雨，而后雨后天晴，春光烂漫。
苏杭一带，土地肥沃，人民富庶，春景宜人啊。

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”玉烛传佳节，阳和应此辰。
土牛呈岁稔，綵燕表年春。
腊尽星回次，寒馀月建寅。
梅花将柳色，偏思越乡人。 “中唐 · 曹松客中立春
这种堆土牛，迎接立春和春天的风俗，到处都有。比如曹松是在他乡过的立春。
看见的是客乡的立春景色，堆出土牛的样子横卧在田野，表达人们对丰收的期待和向往，一座座土牛就守护着无边的原野。那么妇女头上，带着是手工制作的彩色燕子，此时真正的燕子还没有大规模回归。
但是女子头上已经花枝招展，尤其是手工制作的燕子头饰，格外醒目，表达迎接春天的心情和美好。
这他乡梅花柳树，盛大的迎春节日，又在年节当中，曹松分外思念自己的家乡。
家乡这个时候，也是早春之美，田园一片迎春的气息吧。
土牛迎春本来是民间的风俗，被强化是在宋朝。宋仁宗颁布《土牛经》，制作土牛春牛，鞭打春牛成为立春迎春重要的仪式和内容。
这土牛大约不再是普通的泥土做成，因为要运输它还要鞭打它。为皇宫制作春牛，大小几十头，供皇帝和妃嫔立春鞭打。各个府衙也准备了春牛。
而抬春牛游行，更是盛况，因为立春往往在年节之间，城市的四门大开，供各种扎成制作的牛和人群游行涌入。人们以鞭打春牛为乐事。称为“打春” 。