126、形体与精神是构成人的两个基本要素，缺少其中的任何一个要素——或形体或精神人都不能成为人 。
127、同时正是由于形体与精神的产生，才产生了人，才产生了人的有意识、有目的的活动——劳动 。
128、猿不具备形体与精神这两个要素，所以在猿那里没有劳动行为的发生 。
129、劳动既然不能决定古猿转变为人，那么劳动同样也就不能决定精神的产生 。
130、精神作为人内部联系的质，精神的能动性来源于形体的能动性，精神的能动性与形体的能动性是不同质的 。
131、正是由于精神具有能动性，所以精神才能够支配人 。
132、同时也正是由于精神能够支配人，所以人的活动才都是有意识、有目的的 。
133、因而，不是精神能动性来源于实践的能动性，而是实践的能动性来源于精神的能动性 。
134、精神、意识是原因、根本，劳动、实践是结果和表现 。
135、精神是劳动的实质和核心 。
136、在逻辑序列上，精神在先，劳动在后 。
137、总之，人的本质问题是一个亟待解决的重大哲学问题 。
138、我们应站在辩证法的高度，用联系和发展的方法去揭示人的本质 。
139、参考文献：（1）、（2）、（10）、（11）、（23）《马克思恩格斯选集》第3卷，第52486、516、517、517页 。
140、（3）、《马克思恩格斯全集》第20卷，第609页 。
141、（4）、（5）杨春贵编著《简明哲学十二论》，中国工人出版社，1992年版，第129、131页 。
142、（6）、（7）参见《系统形神观——中国传统哲学中的形神观》（8）彭瑞骢主编《医学辩证法》人民卫生出版社，1992年第1 版，第45页 。
143、（9）、（29）、（30）、（31）章韶华《我所理解的马克思主义辩证法》中国广播电视出版社，1992年版，第104、79、80、80页 。
144、（12）章韶华《需要——创造论》，中国广播电视出版社1992年，第129、131页 。
145、（13）、（14）、（17）、（18）、（19）、（20）、（21）《马克思恩格斯选集》第1卷，第16~19页 。
146、（15）、（16）《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，第26、27页 。
147、（22）、（25）马克思《1844年经济学哲学手稿》第50页 。
148、（24）《马克思恩格斯全集》第23卷，第202页 。
149、（26）丛大川《智能史观刍议》，载《岭南学刊》1994年第5期 。
150、（27）、（28）郑治《智能史观与唯物史观一致吗？——与丛大川同志商榷》，载《岭南学刊》1995年第2期 。
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