巴特&东西问 | 印度学者巴特:为什么说“文明的冲突”是不明智的?( 二 )


多元文化主义作为现实与生活整体观的基本支柱,是一种多元性和多样性的观点,它为和平共处、合作共赢、关怀分享、合理利用自然和人文资源,所有存在的相互联系及其互惠性提供了依据。多元文化主义倡导平等、博爱、正义和非暴力的崇高理想。其包容、共存、一致和协调的哲学确保了适应的灵活性和对立的和解,这是当今时代非常需要的。多元文化主义在跨文化交流、宗教和谐、解决冲突、社会凝聚力和和平生活方面尤其有益。这种理解引导相互补充、相互合作、相互信任,并为思想和生活提供了民主。倡导和平共处、包容互助的精神。
人类文化的全球共享
共享未来,既是代内的也是代际的。它意味着限制需求、欲望和财产,抑制无限的渴求,无限的积累和无限的消费,将自然资源留给子孙后代。获得财富并不是坏事,但要避免对财富的迷恋或不当使用。这方面的指导原则是“只使用必需的东西,把剩余的留给后代”。可持续生产和公平分配是必要的,在享用自然资源方面,人人平等,因此不应该有剥夺,这意味着代内公平也意味着代际公平。
正如我们感觉到的那样,当代全球生存环境并不尽如人意,暴力和其他弊病无处不在时,这就要求我们的价值认知和生活方式发生范式转变。我们正经历在最好可能性与最坏可能性之间摇摆的关键期。
当前,人类面临着多方面、多层次的危机。人类的生存来到了十字路口,这是一个团结与和谐可以取得胜利、科学奇迹可以减轻人类痛苦和确保生活质量的时期。而恰恰在这个时期,恐怖和暴力力量以及低级人性冲动正在全球范围内来势汹汹,理性的人类思维面临着如何应对当前局面的困难境地。因此当务之急是探索人文资源的更深更高层面,从而通过这种方式激励文明向前发展。当今时代需要的是文化对话,相互理解,和谐与和睦。
在拥有丰富多样遗产的21世纪,人类仍在寻找新的范式,寻求新的见解、新的直觉和新的方法来实现全球和平与和谐,因此世界各地的有识之士都需要认真反思。人们对现实的本质和人类存在的意义存在广泛误解,从而导致全球范围内价值观的腐蚀,生命尊严和真实性的丧失,以及伪装成真正价值观的反面价值观的盛行。
在当前全球化和拥有快速交通体系的时代,世界已经缩小,多种文化共存,需要我们和平和谐相处,以获得更好的、健康的发展。从人类文明开始,就一直有迁移和移民,但在现代这一过程已经加速,多元文化主义是一个确立已久的现象。从正面看,这是一个受欢迎的信号,它丰富了人类文明。
巴特&东西问 | 印度学者巴特:为什么说“文明的冲突”是不明智的?
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2019年5月15日晚间,亚洲文明对话大会亚洲文化嘉年华活动在位于北京的国家体育场“鸟巢”举行。图为交响互动大合唱《我们的亚细亚》。中新社采访人员 侯宇 摄吠陀先贤在古代就说过,让整个宇宙成为一个大家庭,道出了我们对同一世界的归属感。所有文化之间都有着惊人的相似性,它们既有共性,又有差异。在身份与差异的框架内,多元文化主义值得称赞。这需要我们不断努力在分歧中保持团结,并促进不同文化追随者之间的和谐。宇宙是多元性中的统一性,和谐共存是在这个过程中建立的,宇宙并非与其本质毫不相关的一片混沌,和谐是天然的、内在的。(完)
受访者简介:
巴特&东西问 | 印度学者巴特:为什么说“文明的冲突”是不明智的?
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【 巴特&东西问 | 印度学者巴特:为什么说“文明的冲突”是不明智的?】S.R.巴特(S.R. Bhatt),印度哲学大会与全印度哲学联合会主席。印度德里大学哲学系退休教授、前系主任。主要研究领域为古印度哲学、逻辑、认识论、伦理学、价值理论、教育哲学、宗教哲学、比较宗教、社会政治思想等。代表作有《五夜派哲学》(英文,1968)、《罗摩努迦吠檀多研究》(英文,1975)、《知识、价值和教育》(英文,1986)、《佛教认识论》(英文,2000)、《印度思想中的自我概念与至尊灵魂》(英文,2003)、《吠陀智慧、文化传承与当代生活》(英文,2010)等。