【玛瑙|千年玲珑宝珠-唐球、唐八棱,到底有何玄妙?】持这种观点的人士认为 , 在最有可能成为唐球、八棱发源地的中亚地区 , 流行着一种在今天看来平凡无奇 , 但在古代却是难求珍宝的材料——玻璃 。 玻璃做成的各类珠子 , 在古代中外经济交流中占据了很大的数量 , 这说明这些小玩意儿在中国是很受欢迎的 。
古代制作工艺相对落后 , 为减少原材料消耗 , 对于硬质材料大多是使用磨圆的方式来加工 , 这也是为什么常见的古代玉石、玛瑙、水晶包括琉璃、玻璃等都是如此 。
在汉唐时期 , 加工成八棱形状的珠子 , 不敢说绝对不可能 , 因为古人往往掌握着不少我们现代人望尘莫及的知识和技艺 , 但是我们做一下大胆的设想 , 用什么样的工艺最有可能做出这种棱角分明的小玩意儿呢?答案当然是倒模 , 将流质玻璃或琉璃倒入事先做好的模子 , 冷却后稍加修整 , 一颗八棱就轻而易举地做成了 , 况且还要大规模的制作 。 这种可能性是最大的 。
中国人好古 , 当后代加工工艺逐渐成熟之后 , 后人又模仿古制用玛瑙等材料制作了更多的珠子 。 所以 , 其认为 , 最早的唐球、八棱是由中亚地区经由丝绸之路传入中国 , 材质主要为玻璃 , 后代流传的玛瑙等材料均是仿古 。
目前 , 在市场上能见到的仿品唐球、唐八棱多以进口玛瑙材料制作 , 与古珠有十分明显的区别 。
真假鉴别、特征:
首先 , 在玛瑙内部结构上面 , 真正的老唐球、唐八棱几乎很少有缠丝状纹理 , 内部通常十分均匀 , 没有明显的结构;而仿品的唐球、唐八棱在光照下一般会有缠丝纹理 。 这与所选材质直接有关 , 由于古时所选原料与目前直接开采到的材料有所区别 , 所以很难仿效 。
其次 , 我们在市场上还能见到一种打色的唐球、唐八棱珠 。 作假者或利用老白玛瑙珠子为原材质 , 进行人工处理 , 由于珠子本身是有年份的 , 种种表现均与真正的唐球、唐八棱极为相似 , 如果不十分了解古珠 , 很难区分开来 。
但唐球、唐八棱所表现出的颜色是十分均匀的 , 内部无凝结的色块 , 不会出现深浅不一的现象 。 而作假的珠子会出现色块凝结 , 从内部结构可以明显看出 , 颜色是由一点开始慢慢发散而开的 。 这种现象与真正的唐球、唐八棱所应有的特征相悖 , 细加观察之下不难区别 。
再次 , 还有一种非常特别的唐球、唐八棱珠 , 它们的表皮会呈现出灰色还有蓝色 , 通常称之为灰皮唐球(蓝皮唐球) , 这种表征也会在药师珠上出现 。
灰皮、蓝皮的现象非常罕见 , 仅仅会出现在极少数的珠子上面 。 为何会出现这种现象?业内有以下猜测:
其一 , 出现蓝皮表征可能性或是当时选择材质时造成的 , 天然玛瑙会表现出多种多样的彩色 , 我们常见的有红、白、黄、绿、紫等等 。 由于天然玛瑙中含有不同的元素 , 致使表现出多样的色彩 。 而蓝皮珠与碱性铜碳酸盐矿石所表现出的颜色十分相近 , 而且 , 蓝皮珠往往是通体都会表现出表里如一的颜色 , 并不局限在某一片或者仅存表层 , 不似外部浸染或者腐蚀 。
其二 , 造成灰皮珠的出现有两点猜测:第一种猜测是因为火供 , 火供是密宗佛教一种非常特别的供养形式 , 以燃烧贡品的方式供养本尊 。 火供的目的主要是做供养 , 将食物或各式各样的物品放入火中 , 将它们燃尽 。
在火供仪式中 , 供养者将所使用的炉坛视为坛城 , 外在表现为火焰 , 内在分别为佛、神及眷属 , 贡品中的五谷、金银、宝珠等等 , 分别象征了贪念、痴念、嗔念、嫉妒、傲慢及各种业障 。 在进行火供仪式时 , 火焰灼烧珠体 , 造成珠体表面形成灰皮 。
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