三星堆|卜工解析三星堆7大看点：古蜀祭祀坑暗藏玄机( 二 ) |祭祀|三星堆祭祀坑

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▲图2 ，三星堆二号坑列器——铜人面具
列器是社会等级的物质承担者，是等级制度的见证。在距今5000年前长江流域很多地点都有发现。周代列鼎制度是其更晚的后继者。列器的表现方式种类繁多，取材因文化而异。除器物形体的大小外，安徽潜山薛家岗文化是用多孔石刀表达级别，孔数越多级别越高，已有1、3、5、7、9、11、13孔石刀出土，均奇数。安徽含山凌家滩的玉人是用手环的数量显示。良渚文化的高体玉琮用节数表示。已知节数最多的为19节，英国大英博物馆和中国国家博物馆各藏有一件；台北故宫博物院藏有17节，江苏武进寺墩M3有15、13、12、11、9、8、7、6、5、3、节高体玉琮。《文明起源的中国模式》（卜工，科学出版社2007年，北京）推测高体多节玉琮是军功爵位序列的物化担当者，是春秋战国时期20级军功制度的源头所在。在古蜀王国的社会生活中，面具应是男子成人后的标配，是值得骄傲和尊敬的荣耀。敢于战斗、善于战斗是古蜀彪悍的民风。所以，用面具作为军功等级的物质担当合乎情理，是古蜀王朝独具一格的发明创造。
为什么要把军功等级的序列加入其中呢？显然是为展示王权。什么是王权？“国之大事，在祀与戎”就是王权，是王者的权责、荣耀与理念。这种理念在商代已然形成。有鉴于此， K2中实有两套人马存在。一支是铜人头像代表的祭司集团，另一支是铜人面具代表军功序列。他们与青铜大立人的绝妙搭配，组成豪华的王权阵容；后者与神树和神坛等诸多礼器组成的则是祭司大典的鲜活场景。头像与面具皆铜大立人下属，既是祭祀大典的有生力量；也是保家卫国的战士，拯救危机重建家园的主力部队。若然，铜大立人还真不是大祭司那样简单。
看点三，组合板块乾坤内藏
K2坑口长5.3、宽2.2、深1.5米左右，出土珍贵文物竟达1300件，琳琅满目，熠熠生辉，令人叹为观止。这些器物的埋藏是按程序进入还是随意乱葬？其组合关系又具有何种意义？这显然是其定位和定性研究必须考察的问题。《三星堆祭祀坑》说：“坑内堆放的遗物又有一定的先后顺序，根据出土时的堆积叠压情况可分为上中下三层。 ”“坑的中间一层堆放的全部为青铜器，主要有青铜立人像、人头像、人面具、兽面具、罍、尊、太阳形器、眼形器、大型神树等。 ……坑最上层是60余根象牙散乱地堆置在青铜器上” 。
显然， K2的下中上三层分别集结着三群不同的器物。埋在最下层的器物显示，它们是可以被概括为祭祀对象的；埋在中层则可以被概括为祭祀主体；最上层是疑云密布的象牙团队。《三星堆祭祀坑》非常专业的分层考察，意在指示祭祀坑不是随意形成的自然堆积，是有目的、有计划、有设计的特殊安排。大量器物集中于K2中层。如何将其归纳分类，区别亲疏，重新组合，是认识该坑遗存结构的关键。在质地、器型、用途等多种选项中，用途可能最为重要。用下层的器物确定排头，上层的象牙作为排尾，中层的器物面临着拆分和重构两个问题。
所谓拆分就是器物用途的解析；将其重新组合乃重构之谓也。于是，中层的器物便能够区分开三个组合板块：首先是铜立人、跪坐铜人、铜兽面和青铜礼器尊罍组成的“铜人献祭”板块。其次是牙璋、玉戈、青铜戈、石戈组成的“仪仗干戈”板块。再次是铜人头像、铜人面具、铜兽面组成的“铜头铜脑”板块。