吾国草书之兴，以草篆草隶为权舆 。秦汉以来，其用日增，其法日进，其称日繁，约而言之，可成三系：
一曰章草，解散隶体粗书之者也 。其为法：利用符号，一长也；字字独立，二长也；一字万同，三长也 。……汉张芝、吴皇象、晋索靖皆一时领袖 。张书遗迹渺然，但可于两汉遗简，想见神采 。皇象《急就章》，索靖《月仪》、《出师颂》、可谓章草范本 。然全体繁难之字，简单化者不过十之三四，其于赴急应速之旨，固未达也 。
二曰今草，继章草而改进者也 。其为法：重形联，去波磔，符号之用加多，使转之运益敏，大令所谓穷伪咯之理，极草纵之致者，最为得之 。……以王氏(羲之)之多才，为风气之领导，景从既广，研讨弥笃，一字组织有多至数十式如阁帖所示者，创作精神之惊人，可以想见 。或谓当时作家，自矜博赡，故生变化，以竞新赏；实则流传笔札，皆为试验之作，未及检定耳！陈僧智永，书真草千字文八百本，盖有志于统一体制，以利初学者 。而唐以功令取士，干禄字书，应运以作 。草书遂离实用而入于美艺矣！……
三曰狂草，草书中之美术品也 。其为法：重词联，师自然，以诡异鸣高，以博变为能，张颠素狂，振奇千载 。《肚痛》、《自叙》，可为代表 。一笔草、连绵草，古虽有之，而成系统，开脉流，实自此始 。散氛埃于大地，而日：“挥毫落纸如云烟”，亦可异矣 。然其组织之巧，用笔之活，于法理变化，多所启发，且如素师晚年合作，矩矆（左旁为矢）慎严，其贡献之大，唐以后作家，远不逮也！
隋唐以来，学书者率从千文习起，因之草书名家多有千文传世，故草书社选标准之字，不能不求之于历来草圣，更不能不先之于草圣千文 。一因名作聚会，人献其长，选者利益，增多比较；一因习用之字，大半已俱，章法既立，触类易通 。斯旨定后，乃立原则：日易识，日易写，日准确，日美丽，依此四则，以为取舍 。字无论其为章为今为狂，人无论其为隐为显，物无论其为纸帛、为砖石、为竹木简，惟期以众人之所欣赏者，还供众人之用 。
吾国习称，文之善者日文豪，草之善者日草圣，谓之重视草书也可，谓之高视草书也亦可 。故善之者，或许其通神，或赞其入道，或形容其风雨驰骤之状，或咨嗟其喜怒性情之寄，而于字理之组织，则多所忽略 。非之者，又谓草书之人，技艺之细，四科不以此求备，博士不以此讲试，而于易简之妙用，则不复致思，此草书之所以晦，亦即草书之所以难也 。今者代表符号之建立，经历来圣哲之演进，偶加排比，遂成大观，所谓草书妙理，世人求之毕生而不能者，至今乃于平易中得之，真快事也 。
余中年学草，每日仅记一字，两三年间，可以执笔 。此非妄言，实含至理；有志竟成，功在不舍 。草书是中国最进步的文字，它是有系统的，有组织的，不是潦草的 。

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