社会学|今天的“大师”都不必然成为学术典范丨2021新京报人文阅读思想图谱 |李钧鹏|联邦党|马华灵|田雷

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持续思考的问题

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【社会学|今天的“大师”都不必然成为学术典范丨2021新京报人文阅读思想图谱】李钧鹏，华中师范大学社会学院教授，博士生导师。哥伦比亚大学社会学博士，研究领域为政治、历史与文化社会学，翻译作品有《为什么》、《功与过》等。
李钧鹏：2021年我思考的问题，一是作为“社会过程”的爱情，二是被人遗忘的社会学家。前者和我这几年对社会学的第二代芝加哥学派日益浓厚的兴趣有关，我将爱情视为一个动态的、分阶段的、充满了变数的社会过程，一个需要学习的社会化过程，一个关系的建立、脱嵌、协商、重建或破裂的互动过程。我这些年的体会是，看似简单的符号互动论实则大有玄妙，因此对于以符号互动论来解释爱情、友谊等微观社会现象越来越感兴趣。
后者和我对现有社会理论史的不满有关，因为这些书（无论国内还是国外）往往把理论史写成少数人物或学派的简介，仿佛我们今天所读到的“经典”都是理所应当的产物。非也！学术典范的确立充满了斗争和偶然性，任何一位我们今天膜拜的“大师”都不必然成为大师。比如涂尔干，塔尔德是他生前的学术劲敌，而且涂尔干在当时的英语世界往往被视为反面典型；比如19世纪末最受推崇的社会学家是如今已经没人读的斯宾塞；比如与米尔斯同时代的古尔德纳在许多方面与米尔斯类似，但《社会学的想象力》成功进入学术圣殿，《社会学即将到来的危机》却长时间不再重印。理解学术中的遗忘现象，是一个非常有意思的知识社会学议题。

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田雷，华东师范大学法学院教授、博士生导师、副院长，立法与法治战略研究中心主任。研究领域包括宪法和历史、中国法治实践的历史书写、美国宪法史。著有《继往以为序章：中国宪法的制度展开》。
田雷：可以称之为“持续”思考的问题，就是对我国现行宪法起草过程的研究，法学界一般把现行宪法称为“八二宪法” ，也就是说，它是在1982年通过并生效的。我之所以最近如此关注这个问题，就是因为这部宪法明年（指2022年）实施四十周年了，这在我国宪法历程中是了不起的成就，四十不惑，可我自己面对它还有很多问题，所以就尝试着追根溯源来进行理解，我今年读了彭真的很多资料，想他们之所想，回到历史去做中国宪法学的研究。

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马华灵，华东师范大学历史学系副教授，复旦大学政治学博士，曾任哈佛大学费正清中心访问学者、哥伦比亚大学历史系访问学者，主要学术兴趣是西方政治思想史。目前出版著作有《反自由的自由：伯林与施特劳斯的思想纷争》。
马华灵：我以往的研究以人物为中心，主要是伯林与施特劳斯的政治思想。近几年，我的研究取向从以人物为中心转向以问题为中心。十多年前，我走上学术道路是为了回应我心中关切的一系列社会政治问题。然而，这十多年的人物研究让我离这些根本问题越来越远。为此，我感到非常惭愧。我非但没有直面问题，反而回避了问题。因此，我希望重新回到以问题为中心的思想史研究。
2021年，我重点思考的问题是民粹主义问题。 20世纪以纳粹主义为标志的民粹主义给整个世界带来了巨大灾难。自2016年以来，世界范围内的新一波民粹主义浪潮不得不让我反思，上个世纪的历史悲剧会不会在这个世纪重演？因此，我想搞清楚民粹主义的运作逻辑是怎样的，以人民的名义党同伐异的思维模式是如何产生的，民粹主义的实践将走向何方。