郑欣|书评选摘生活|郑欣|评选|传统|历史|叙事

《回乡记》
□江子/广西师范大学出版社
江子的散文新著《回乡记》，虽然描绘了富有“阵痛”意味的乡村生活图景，但大都化作了细节点缀或背景烘托，而不再支撑作品的主题和主干，取而代之的则是一种“亚乡土叙事” ，即着力描绘一向靠土地谋生的农民兄弟，在走出故乡，进入城镇之后所经历的摸爬滚打、辛酸苦辣以及悲欣交集。
中国传统文化从本质上说是一种“在家里”的文化，安土重迁是华夏民众迄今尚存的心理定势，不竭的乡愁则是吸引他们回望乃至重返故乡强劲而持久的力量。《杨家岭的树》里，满崽在广东打工，娶了四川的妻子，他的哥哥牛崽生理上有缺陷，是家乡的温情给了他生活的从容和精神的安慰。而即使是故乡大地上的逆行者，如《临渊记》里的李瑞水，以及古时的邓汉黻、刘时显，因为不同的原因离开了家乡，但他们仍以各种各样的方式保留着故乡的信息，不屈不挠地传递着对故乡的思念。真可谓剪不断，理还乱，别有一番滋味在心头。（摘自文学报）
《文脉：我们的心灵史》
□王充闾/北京大学出版社
与充闾先生既往的诸多历史文化散文相较，《文脉》更加注重了强化主体意识和现实针对性。对此，充闾先生在第一篇《中华传统文脉》中写道：“我在写作过程中……在同古人展开对话，进行心与心的交流过程中，着眼于以优秀的民族传统这把精神之火烛照今人的心灵；在对古人进行心灵拷问的同时，也进行着对今人的心灵拷问，包括作家自己的心灵……”
这些创作意图，在《文脉》中得到极好的展现，如在《拷问灵魂》一文中，在介绍了清康熙年间的翰林院编修陈梦雷被他的“知心朋友”李光地出卖遭受奇灾惨祸后，将剑锋直指宠信李光地的康熙大帝：“说到底，那些所谓‘圣帝贤王’是绝对靠不住的。 ”作者写道：“所以，我对于一些历史小说和电视剧狂热地吹捧康、雍、乾祖孙三辈，一向不以为然。最不可理解的是《康熙王朝》的主题歌中，竟然深情脉脉地替这位老皇上畅抒宸衷：‘我还想再活五百年！’这还得了？”
（摘自中华读书报）
《百川东到海》
□郑欣/贵州人民出版社
《百川东到海》跨越时间较长，涵盖复杂的社会内容，游荡于宏观和微观化的历史叙事之间，聚焦中国当代文学的红色基因，让“沉睡”着的党史“活”起来，以利于我们从文学审美的角度发现党史线索、重回党史现场、感受党史精神，进而重铸人类美好的心灵。
读《百川东到海》，给我深刻的感受是作家并非刻意突出党史的客观性，而是在风起云涌的时代洪流中，在行走的大地上，形塑了一群有着共同理想与信念的青年人勇于奋斗、敢于牺牲的光辉形象，并用文学的形式承担革命历史表达的任务。小说的历史叙事，既注重了历史真实性的追求，又更直接地体现出艺术化的真实。显然，郑欣具备这种历史叙事的艺术潜质。郑欣对历史的把握，对故事的编织，对人物的刻画，以及对生活的切身体验，有理由让我们相信她会在未来创作出更为丰富的作品。
【郑欣|书评选摘】（摘自长江文艺评论）