尧舜禹@从孔子对尧舜禹“禅让”的美化，看儒家“善意谎言”的危害性( 二 )

【尧舜禹@从孔子对尧舜禹“禅让”的美化，看儒家“善意谎言”的危害性】
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第三、“禅让制”的标杆作用使国家治理方式过于单一，缺少包容性和创造性。被后人加工过的“禅让”制成为统治阶级治理国家的一种固定模式，其他的治理方式都会被当成“异端邪说”。我们在一些史书或电视剧中经常看到，一些励精图治的大臣或君王要做点事情，做些改革的举措，往往就会有一大批朝臣站出来反对，而这些反对的人大都是饱读圣贤书的大儒。这使国家的治理方式过于死板教条、模式化。古代很多朝代都是这样，开新朝时大臣中腐儒很少，他们大多是经过战争洗礼的文臣武将，他们思想开放，不拘一格，往往使国家呈现出朝气蓬勃的奋发景象。经过多年的发展后，大臣中腐儒多了，国家就会陷入到一定的危机之中，社会的创造性的严重压制，朝野上下只能按照儒家规定的固定模式去做，国家开始进入暮气沉沉之中不能自拔，最终导致亡国。
第四、对“禅让制”的美化是反科学的历史唯心主义。结论在先，根据需要捡取或改造事实，这种主观唯心主义的反科学做法，压制了中国人思想的进步和思维的发展，成为阻碍中国古代生产力发展的重要原因。在儒家思想统治的中国，格外摒弃科学技术的力量，他们将科技与妖术等同。儒家的主观唯心主义的反科学思想，不但彻底扼杀了中国人的创造性，也为统治者造就了一批又一批的奴才。