在观看这些画面时 , 观众既是招娣也是骆先生 。 我们会联想到那些会为我们心甘情愿劳作的人、也会想到我们愿意为之劳作的人 。
情感关系就在这样朴素、无声的日常互动中 , 默默地建立了起来 。
所谓审美 , 也在这个过程中自然而然地超越了对于视觉的执着 , 而不断向感受力的深处蔓延 。
招娣并没有向骆先生大声呼喊“我爱你” , 大家却早已心知肚明并心有戚戚 。
电影《廊桥遗梦》也是这样 。
早在女主角言明自己在照顾家庭和自我实现之间的纠结之前 , 观众们就已经能够在那些对日常生活的细致表现中 , 逐渐完成与女主角的共情 。
诸如手脚麻利地上菜:
笑意盈盈地看着家人们摆弄食物:
娴熟地随手拔草:
锄地、开拖拉机:
调冰茶:
这些琐屑的日常生活 , 在电影镜头的特写中 , 产生了一种引人入胜的细腻美感 。
观众知道它们很平凡 , 但又很难不被它所吸引 。
让我们隐隐觉得 , 日常或许并非如我们想象的那样简单 , 而有可能指向类似于“人们该如何面对生活”等终极问题的答案 。
那在电影《饮食男女》里 , 这种联想就被李安当成一个严肃的议题 , 进行了深入细致的探讨 。
父亲洗衣、做饭、跑步、叫女儿们起床的段落 , 在电影中被一遍遍重复 。
从家宴大餐:
到路边小食:
从便当:
到功夫菜:
再到洗碗、逛超市:
人与人的情感纠葛、人对人的牵挂 , 人们对于失去的追忆和对未来的憧憬 , 竟然都可以在这些平平无奇的日常片段中被窥见 。
面对生活的窘境就像敲叫花鸡的外壳一样 , 让人疲惫又不得不迎难而上 。
与家人、朋友的聚餐:
早晚通勤:
工作、学习:
都在他的电影中被不厌其烦地一一展开 , 投以非精英主义的温和目光 , 显得平实而清新 。
在这些日常生活场景中被塑造起来的平凡人物身上 , 我们能够看到与自己类似的纠结与懦弱 , 也能看到我们不曾料想到的坚韧与伟大 。
通过经历日常生活 , 我们最终知道了美与丑的界限 。
“让日常生活成为艺术品”
然而到了哲学家列斐伏尔那里 , 日常生活却摇身一变 , 成为了从各种生存和精神危机中拯救人类的法宝 。
他认为日常生活一方面充满了礼仪习俗和琐碎循环的例行公事 , 另一方面则始终运动、变革着 , 源源不断地产生出让人类社会得以运转的活力 。
于是在面对日益细化的劳动分工 , 导致人们的工作内容越来越抽象 。 人们越活越像机器人 , 所带来的意义架空、身心失衡时 。
他的对策是 , “让日常生活成为艺术品” 。
每个人都应该学会运用自然生命最初的创造性动力 , 去经营生活 。 用美术家的眼睛、音乐家的耳朵和诗人的语言去体会自己的存在 。
都会在不意间刷新我们的感官 , 让我们体会到一些难以言说的愉悦 。
“行走坐卧皆是禅”“一万年太久 , 只争朝夕”
营造美感也是同样的道理 。
人们总说不化妆见人是不礼貌的 , 但反过来想 , 如果要在不化妆时还能拥有让人赏心悦目的精神面貌 , 一个人又要在日常生活中默默付出怎样的努力 。
【章曾|国际章曾演过最美村姑?是对美好的最美诠释】日常就像这样有着不事张扬的强大力量 , 而那些蕴含在其中的美 , 也拥有着同样的质感 。
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