|红楼梦：贾宝玉的人生隐喻，一个无法“兼美”的悲剧时代( 二 ) |林黛玉|大比托|贾宝玉|红楼梦

此外，贾环（谐音假皇）一直处心积虑加害贾宝玉；贾赦之妻邢夫人也一直虎视眈眈，处心积虑的她终于觅得良机，主动出击，其陪房王善保家的又蛊惑、煽动，心地善良的王夫人果然中招，查抄大观园，而大观园“系玉兄与十二钗之太虚幻境”（第十六回脂批），具有正统之象征的意涵[注7]等等，都是在“鹡鸰之悲、棠棣之威”的表象下，暗喻非正统一方为实现野心，不择手段。
第二十回脂批指出：“余为宝玉肯效凤姐一点余风，亦可继荣宁之盛，诸公当为如何？” ，似乎在感叹正统之贾宝玉即正统之胤礽太讲究规则，缺乏心机和手段，缺乏杀伐决断，让非正统一方有隙可乘。
当“梦政密”黛玉因“木怪虎狼蹲” ，悲吟着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”而“冷月葬花魂”之后，即意味着应作黛玉看的贾宝玉的正统之梦已走到了尽头，他只能回归隐喻世俗生活之“梦凡密”宝钗。
“齐眉举案”的宝钗是完美的妻子，又有近乎完美的婢女麝月，但“金玉良姻”一场空，原因就在于非正统一定会对正统赶尽杀绝，绝不手软，比如秦可卿作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）、正统之象征，最终“画梁春尽落香尘” ，只能在高楼上悬梁自缢。

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“金玉良姻”一场空，历尽磨难的贾宝玉，终于深悟到楔子中二仙师所说、脂批称为“一部书之总纲”的四句话一一“那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属。瞬息间又乐极悲生，人非物换。究竟是到头一梦，万境归空”中的“好事多魔，美中不足”之深意，即自己始终无法“兼美”钗黛。最终，他选择“悬崖撒手” ，出家为僧。
与“废”太子有关的皇家真事，这才是文本中真正最大的“甄士隐” 。甄士隐最终悬崖撒手，也注定了文本第一正人贾宝玉必然要出家为僧；而且，贾宝玉应作林黛玉看，黛玉三岁时癞僧就要化她去出家，还说只有这样，她一生的“病”才好得了，这也暗示生于有“病”的末世之“病玉”贾宝玉，似乎只有出家才是唯一的出路。
但是，最终跳出红尘、出家为僧的贾宝玉，并不是四大皆空，而是成为“情不情”之情僧。 “情不情”的情僧贾宝玉，类似于茫茫大士和渺渺真人。茫茫大士和渺渺真人的“幻像”（脂批）是癞僧和跛道， “通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批) ，其寓意与贾宝玉的象征物、“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的“通灵宝玉”相通，即以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人。
茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”(脂批) ，也可称是作者的化身。茫茫大士和渺渺真人是“作者自己形容”（第一回脂批），因此，宝玉作为作者的“自寓”（脂批），其中的一个分身贾宝玉虽然不像甄宝玉那样重现现实中的作者，但也是作者心中的另一个自己。

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这一历程艰辛曲折，在所谓谈情说爱的表象之下，充满了无尽的“辛酸泪” 。第二回脂批指出：“回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法” ，楔子中，空空道人传抄《石头记》， “从此因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》”的历程，其实就是携“静极思动，无中生有之数”的石头一同下凡的贾宝玉，历尽石头所记录的风月波澜后出家为僧的总括。