为什么每个人的世界,人为什么要认识世界( 二 ) _为什么我是全世界

我们老是想着用人的概念来掩盖个人的概念，用人的价值来取代个人的价值。人的概念是模糊的，个人的概念是清晰的；人的价值是不确定的，个人的价值是确定的。个人能实现独立和自由，人无法实现，人只能以个人的方式理想，人无法以人的方式理想。是每个人都有一个世界，不是每个人只有一个世界。只有个人真正的幸福，人才会真正的幸福；只有个人真正的健康，人才会真正的健康；只有个人真正的强大，人才会真正的强大；只有个人真正的自由，人才会真正的自由。因为个人就是人，个人就是人的表达，个人表达了人的一切心声，人只能通过个人表达，除此之外再无别的方式。个人不用指望人，人也不用要求个人，个人的就是人的，人的就是个人的。人与个人的关系就是个人从属于人，人落实于个人，个人就是人，无需成为人。什么是人？人不就是个人吗？个人难道不是人吗？个人一开始不是人，后来成了人？个人以人的标准要求个人成为人，岂不荒唐？

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个人获取感知信息是独立的，说明了什么？说明个人就是世界，个人就是诸多感知信息的总和，个人就是人感知信息的表达，个人的存在价值才是实质性的。因此，不要觉得个人渺小，渺小的个人反应出了整个庞大世界的真实情况。（接下）

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叔本华：一个人就是一个世界能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。
平庸之辈，就像俄罗斯的兽角乐器，需要凑在一起才能吹奏音乐；思想丰富之人，就像是独自演奏的一架钢琴，本身就是小型乐队。
一个完整、典型的人是一个独立的统一体，而不是人的统一体其中的一小部分。因此，这个人的自身也就是充足完备的。在这种意义上，我们可以把平庸之辈比之于那些俄罗斯兽角乐器。每只兽角只能发出一个单音，把所需的兽角恰当地凑在一起才能吹奏音乐。大众的精神和气质，单调而乏味，恰似那些只能发出单音的兽角乐器。
确实，不少人毕生只有某种一成不变的见解，除此之外，就再也没有能力产生其他的念头和思想了。由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，同时也说明了他们何以如此热衷于与人交往，尤其喜欢成群结队地活动。这就是人类的群居特性。
人们单调的个性使他们无法忍受自己，愚蠢的人饱受其愚蠢所带来的疲累之苦。人们只有在凑到一块、联合起来的时候，才能有所作为。这种情形与把俄罗斯兽角乐器集合起来才能演奏出音乐是一样的道理。
但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。钢琴本身就是一个小型乐队。同样，这样一个人就是一个微型世界。其他人需要得到相互补充，但这种人单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。就像钢琴一样，他并不是一个交响乐队中的一分子，他更适合独自一人演奏。如果他真的需要跟别人合作演奏，那他就只能作为得到别的乐器伴奏的主音，就像乐队中的钢琴一样。或者，他就像钢琴那样定下声乐的调子。
那些喜爱社会交往的人尽可以从我的这一比喻里面得出一条规律：交往人群所欠缺的质量只能在某种程度上通过人群的数量得到弥补。有一个有思想头脑的同伴就足够了。但如果除了平庸之辈就再难寻觅他人，那么，把这些人凑足一定的数量倒不失为一个好的办法，因为通过这些人的各自差异和相互补充——沿用兽角乐器的比喻——我们还是会有所收获的。但愿上天赐予我们耐心吧！