我是谁佛教怎么解释( 三 ) _生活百科

四大是临时聚在一起的，六识建立在四大基础上，“我”建立在六识基础上，面子，建立在“我”的基础上，只是一种感觉，虚幻的感觉。你说你感觉自己有面子、没面子，有什么实际意义？没任何意义。
认清的越多，脱离的越多，就会越幸福越快乐。
佛教追求的是终极解脱：涅槃。认为这个世界的一切都是临时产生的假相。这个是假相，靠不住。那个也是假相，也靠不住。最后，连自己的身体，自己的意识都是假相，“我”都是假相，连自己、“我”，都靠不住。
所以金刚经讲：应无所住生其心。因为这个世界上的一切都是临时聚合到一起的，不是真实存在的，把心安住在上面，它早晚会坍塌。不要说我们自己会散掉，就是地球、太阳、银河系、宇宙，也都是临时聚到一起的，最终都会散掉。
这个世界上的一切都是缘聚的时候，临时组合出来的，原子组成我们的身体、地球、宇宙......缘尽的时候又要散掉消失。如果把心安住在上面，最终都是白忙一场。就像爱来爱去，最后分手。
即便都把握在手里，也终究有自己老死的一天，到时候还是一场空，什么也带不走，自己都靠不住。
不论是现代科学，还是佛教，都认为“我”是物质聚到一起，临时产生的一种感受。物质散了，“我”这种感觉也就没了。但佛教有轮回的概念。科学认为我没了，就永远的没了。佛教不是，佛教认为在条件成熟的时候，“我”的这种意识、感觉还会再次出现，然后灭亡，再出现再灭亡......永远的这样下去。只不过这个轮回感觉我是个人，下个轮回感觉我是只鸟，再下个轮回感觉我是只蚊子......
信佛的目的是通过修行，不再产生“我”这种意识，跳出轮回。没完没了的，太烦了。
认为自己是真实存在的，世界上的一切都是真实存在的人，和认为一切都是临时假相的人，人生是完全不同的。认为都是真实存在的，会死死的去追求，拼命的想抓住。当得不到留不住的时候，会非常痛苦、恐惧。认为包括“我”自己都是临时假相，就不会那么执着，得不到、失去，也就算了。
执着的越少，获得的解脱越多。最后连自己都不执着了，也就彻底解脱了。而不执着的前提是：认清真假。
“我”是众生造作之根、三界流转之源。
种种贪嗔悲喜、思虑计度，无不因此“我”策发，而致业果相续、万象兴起。
此“我”相坚固难除。一切有情，甘为之勤苦经营、生生奔竞。
研究此“我”之本末性相，以助吾人摆脱其束缚、而得安乐自在，是佛教根本之课题。
“我是谁”亦是禅门参究常用的话头。
“我”之道理甚深，仅凭“五蕴因缘集合”等语未必能真实领悟。若能深入了解佛法，修习戒定慧三学，则“我”之奥秘，必有豁然洞明之日也