日本人为什么供奉徐福「劳木在日本徐福为何被奉为神中国徐福会会长访谈录」( 二 ) _徐福在日本称为什么

佐贺人认为徐福传授了他们农耕、植桑养蚕和纺织等技术，祭拜他可以保佑风调雨顺，五谷丰登，因此每年春秋都有祭祀活动，还有50年一大祭。大祭仪式场面壮观，人们抬着徐福御辇，从金立山(古称徐福本宫)而下，沿途表演，队伍浩浩荡荡，直至海边，绵延数十里。
采访人员：有报道说，日本前首相羽田孜自称是徐福后代，有没有这回事？
会长：确切地讲应该是这样：羽田先生写有《日本的秦姓和我》的文章，文中说：我的老家珍藏着500年前的家谱，记录了从秦幸淸到我祖父羽田贞义的情况。秦幸清是我们的先祖准确无疑。问题是，秦幸清与秦始皇远孙秦河胜以及秦始皇和徐福究竟有没有关系，找不到确凿的物证。我们一族确实是中国大陆的‘渡来人’门厅挂有《秦阳馆》的老匾牌，不容置疑。大陆来的人从前都被称作秦人，所以我们的祖先是秦人也千真万确。羽田和秦都读作‘HADA’，我们将‘秦’字改为‘羽田’是有历史原因的….” 。
采访人员：一位生活在2300余年前的历史人物，在日本为何一直备受尊崇，历久不衰？
会长：这正是徐福研究的意义和价值。这一现象的背后不仅是历史，更是文化。我认为，徐福文化所展现给世人的是文化的交流，经济的发展，思想的融合以及和平、健康与长寿，是人类追求的永恒主题，不朽的真理。这是徐福文化的核心，也是其生命力之所在。为了在世界范围内弘扬徐福文化的理念，2010年我率徐福文化代表团访问日韩时，呼吁中日韩三国联合申报徐福文化的世界非物质文化遗产。日韩的朋友积极响应，今天日韩已经成立了申报世界非物质文化遗产的徐福文化协议会。
采访人员：对徐福出海东渡的目的，咱们国内有“寻药说” “避难说” “开疆拓土说” 。对此你有什么看法？
会长：一切有损于友爱、和平、发展宗旨的形式、行为，都是背离徐福文化精神的。因此，有关徐福东渡拓疆扩张的观点，徐福是日本国家创立者的说法，我认为，尽管学术上可以探讨、争论，但在没有史料和出土文物佐证的前提下，武断地下结论是不合适的。从弘扬徐福文化的角度出发，我甚至认为这类有损于徐福文化宗旨的观点，应该摒弃。
采访人员：在徐福研究中有什么值得注意的倾向？
会长：徐福是一个人，不是神，研究他弘扬他，不是神秘化他和神话他。旧唐书说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失” 。

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徐福在日本是什么角色地位？日本人认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。
至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
扩展资料
2000多年前，徐福从浙江的慈溪达蓬山成功东渡，他们将治水、纺织、酿造技能等大陆以及朝鲜半岛的先进技术和文化带到了日本列岛。徐福是中国有文字记载的东渡第一人，也是中国历史上第一位伟大的航海家和中、日、韩友好交往的开拓者。为寻求和平与幸福生活，徐福勇敢付诸实践的伟大业绩得到了公认。
徐福的族源，据甲骨文，金文专家研究，甲骨文中有关于徐国的记载，可证早在殷代就有徐国。徐亡之后，子孙以国为氏。《徐氏宗谱》所记与《左传》、《汉书》、《后汉书》等相合，说明徐福为徐国后裔，出自东夷少昊族，与秦、赵等同为羸（与盈通）姓，徐为其氏。