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先看“语”字 。
许慎说:“语 , 论也 。”
段玉裁在注解里说得更清楚,他说:“此即毛郑说也 。(注:毛,指毛亨和儿子毛苌,注《诗》;郑,指郑玄)语者 , 御也 。如毛说 , 一人辩论是非谓之语 。如郑说,与人相答问辩难谓之语 。”
“语”,就是“论” 。含义是“辩论是非”、“答问辩难” 。
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再看“论”字 。
上面已经说了,“语”就是“论” , 那“论”字还有什么可说的吗?
许慎说:“论,议也 。”还真有些别的讲究 。
仍然是段玉裁注解的更清楚,他说,“论(繁体为論)”,是个会意字,以“侖”会意 。许慎在解释“侖”的时候说,“侖 , 思也”、“理也” 。许慎的这个说法,来自毛氏解《诗》 。
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请注意段氏说的一下这段话——
他说,凡言语循其理得其宜,谓之论 。故孔门师弟子之言 , 谓之论语 。
“循其理得其宜”是什么意思呢?
段玉裁说,《周易》曰:“君子以经纶” 。《中庸》亦云,天下之大经 , 皆谓言之有伦有脊者 。
所以,《论语》之“论”,即为“纶”,也为“伦” 。“论”和“语”连起来,就是关于“天下至诚”的“经纶”之“答问变难” 。
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段玉裁的意思,还有些责怪许慎——没把“论”和“语”更深层的含义彻底说透 。
其实也怪不的许慎 。他那个时候,《诗》《书》《易》《春秋》《周礼》 , 都作为儒学经典,立了“五经博士” 。《论语》还没“火”起来 。在他去世约五十年后,《论语》才开始大“火” 。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作 。如果望文生义,很容易把“论"理解为谈论、论述之类的意思 。
论,读lún,不读lùn,有编纂的意思 。论语,即把孔子及其弟子的言行(语)编纂成书(论),以传后世 。
论字应该是形声兼会意,重点看“论"字右部的"仑" 。其繁体写作侖,上部“亼",读jí , 同"集";下部“冊",读cè,即"册" 。侖 , 即把零散的话语集中起来编辑成册 。
当然这个“论",还有伦、纶、轮之义,就不赘述了 。
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