彝族|五一，走进彝族村寨的春耕夏耘！( 二 ) |彝族|村庄|乡村

一个村庄就是一个生命体，一个有机的网络，每个家庭的运动看似不相关联，但却都充满着张力和布局。
几年前看过一部纪实著作——《中国在梁庄》，作者梁鸿通过这个农村的缩影看到了在城市化冲击下的许多农村的变化。梁庄的变化映射出整个中国农村，随着农耕形式的变化，传统的小农耕作逐步被商业化耕作所取代，更多的农民从乡村走向城市。如今，在中国延续千年的农耕时代濒临消亡，与此相随的是传统治理、家户关系、礼俗规范等层次的变化。
从另一层面来说，乡村在加速衰落下去，它正朝着城市的模本飞奔而去，仿佛一个个巨大的城市赝品。正如作家阎连科所说：“在残酷崩裂的乡村中感受来自都市和欲望的社会挤压。 ”传统的小农耕作濒临消亡，基于其上的古老的乡村模式、村落文化、生存方式和治理秩序的确发生着巨大的变化，在这个意义上，乡土中国在逐渐终结。

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一个村庄就是一个生命体，一个有机的网络，每个家庭的运动看似不相关联，但却都充满着张力和布局。几年前看过一部非常优秀的纪实著作——《中国在梁庄》，作者梁鸿通过这个农村的缩影看到了在城市化冲击下的许多农村的变化。梁庄的变化映射出整个中国农村，随着农耕形式的变化，传统的小农耕作逐步被商业化耕作所取代，更多的农民从乡村走向城市。如今，在中国延续千年的农耕时代濒临消亡，与此相随的是传统治理、家户关系、礼俗规范等层次的变化。

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小农一直是旧农耕文明延续的重要载体。然而小农的终结却是历史必然，但这并非是农业和乡村的终结，而是小农业者向大农业者的转变，自此封闭的旧农耕文明也将跨越为开放的新农耕文明，然后在这两种文明交替过程中，势必会让村庄治理体系和道德体系陷入长时间的窘迫。

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村庄开始从旧农耕文明中剥离出来，走向新农耕文明，这些西南山坳中零星的耕者，也将成为最后的小农。但旧农耕文明的道德力是呈家庭—家族—村庄—社会的递减趋势，而新农耕文明则是以家庭为核心的多点式道德体系，因此随之而来的是两种文明交替过渡阶段中新旧道德的交锋。