从精忠报国的岳飞到文天祥岳飞抗金还是抗辽( 二 ) _生活百科

从这个记载可以看出，在当时的满洲人内部，一直把金国女真人后裔和满洲人是区别对待的。
这也表明，已经高度汉化和文明发达的金女真，和那些尚处于奴隶社会时期的满洲人是有很大区别的。

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03.还有一部分，去了朝鲜和蒙古草原。而去朝鲜的女真人，直到明朝末年还活跃在朝鲜，明朝官方还为此成立了《四夷馆》进行文化研究，包括女真文字。
而明末那些进入蒙古的女真人已经被彻底蒙古化了。
这样，当越来越多的女真开始消失在历史长河里之后，依然活跃在白山黑水的“东北各民族”的人们，有的已经不经意间就开始自称女真了。
连明朝政府都蒙圈了！怎么就突然冒出这么多“女真”呢？

《明神宗实录》感叹东北女真乃“亡金遗孽也。”

然而，事实上，此女真非彼女真也！
谁让那时候，地域辽阔，交通还不方便，哪里像现在呢？今天，我们还有网络传送信息，天下大事，几分钟可以传千里万里。
古人真做不到！信息不畅通，既然都是女真，明朝默认了，那就叫女真好了！
然而，金国女真人和胡里改人事实上是并列的两个部落，并非同一个部落部族，文化迥异，如何成为一个民族？！
我们不能不说，当落后的部落部族崇拜先进发达文明的部落部族的时候，情况就会发生变化。
最膜拜金国女真人的不仅仅是努尔哈赤的建州女真人，而且还包括，东北白山黑水的“多个部落部族”都以金国女真人为荣！
为什么？
“富在深山有远亲”，金国女真人发达了，进入中原过上好日子了，咱们落后的部落，是不是要跟上步伐？有这些心思没错，但需要彻底融入。这需要过程！需要文明的进步！
于是，在没有进步的情况下，他们选择了“冒名顶替”的办法。
这种“大家都是女真现象”，在过去常常被学者们搞错，原因就是把“女真”都当成了一个民族！

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这种错误，被学界的有识之士、著名前辈民族历史学者，女真民族历史学的研究泰斗——孙进己先生及时纠正了。
他在《女真民族史》一书中专门做了精辟的总结:

1.“明代,在中原及北方等地的女真人都已融入其他各族,不再见于史,只有东北还有女真。”
2.“既往不少学者,都把明代居住在今吉林、黑龙江两省直到黑龙江下游的民族统称为女真。
3.“明代广义的女真并不是一个统一的民族,而是许多民族的统称。”

他的研究结果，清晰地解释了女真汉化的事实以及归宿:
1.金国女真人基本上已经消失了、被同化了的事实，是不容争辩的！
2.他同时指出了过往研究“女真”中存在的问题，本质上，就是搞错了！
人们把金国女真和明末女真，混为一谈，是不符合历史的。
那么，造成学界长期误传、争论不休的真正原因是什么？
孙老明确指出，学者常犯的错误，是沿用了明人对“女真各族的泛称” 。所以，我们不能再把明人对女真的“泛称概念”当成历史上的金国女真人同一个概念！
如何解决这个女真混淆问题呢？
其实也有办法！
只要历史教科书，把孙老这段“释疑”总结陈词的经典阐述，增补录入历史教科书，所有争论的问题迎刃而解。

从精忠报国的岳飞到文天祥 岳飞抗金还是抗辽( 二 )

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