|细说红楼梦里的三大家族：甄士隐家、江南甄家和贾家( 二 ) |甄士隐|贾宝玉|甄宝玉|荣国府

脂批指出，宝玉是“作者自寓” ，因此，现实存在的甄宝玉就是作者在梦幻文本中的一种艺术再现。甄宝玉家族一一江南甄家曾经接驾四次，与作者家族最繁华时期一一其祖曹寅时期所发生的事情完全一致；脂批也指出发生在“正为真宝玉传影”的贾宝玉身上的许多事情都是她和作者曾经共同经历过的。因此，江南甄家就相当于文学版曹家。
3、贾家、江南甄家是否可以等同？
前八十回，江南甄家和甄宝玉似乎只是似有若无的影子般的存在，但是，第十六回脂批指出，江南甄家正是“大关键、大节目” ，而且，元妃归省点了四出戏，其中第三出《仙缘》，脂批指出：“《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉” ，乃通部书四大“大过节、大关键”之一。因此， “真事尽显”的八十回后的“迷失无稿”部分，江南甄家和甄宝玉一定会登场，承担起扮演文学版曹家的任务。
第五十六回，多年未进京的甄家，奉旨进京，派人到访荣国府，和贾母等谈起两个宝玉，贾宝玉梦见甄宝玉，甄、贾家和甄、贾宝玉终于在文本中第一次会合，其实也是他们逐步正式分开、承担各自任务的开始。

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佚稿中的甄宝玉送玉情节，甄、贾宝玉又一次会合，历尽风月波澜的他们完成通部书中的最重要象征物之一一一“除邪祟、疗冤疾、知祸福”的“通灵宝玉”交接，其实是隐喻他们都已经获得或者即将完全获得处世大智慧。
第二十二回脂批指出：“将薛、林作甄玉、贾玉看书，则不失执笔人本旨矣” ，甄宝玉最终将达到宝钗“冷香丸”之境界，即以出世之心入世，不为物羁，不为媚俗，而自成高格；贾宝玉将成为“情不情”之情僧[注3] ，即达到“通灵宝玉”之境界，是以入世之心出世，心中有佛，有万民，悲天悯人。
“梦凡密”宝钗是集生活智慧之大成者之隐喻，应作宝钗看的甄宝玉，更具世俗之意涵，也更接近于文学化的作者；“梦政密”黛玉深具政治意涵，应作黛玉看的贾宝玉，更具政治意涵[注4] ，更接近于文学化的胤礽，因为封建王朝皇家从来都是政治风暴中心。贾宝玉也是梦幻文本中另一个作者，只是在梦中混合了作者自己心中的胤礽形象。
由于甄宝玉之江南甄家的存在，可以说， “写假则知真”的贾宝玉之贾家在为江南甄家（作者的家族）“传影”之外，就扮演皇家的角色。
4、甄贾之间，危险关系（甄甄贾贾，作者千万难）
文本中，江南金陵甄家和贾家似乎情深意长，交谊甚厚。如第七回，至掌灯时分，凤姐已卸了妆，来见王夫人回话：“今儿甄家送了来的东西，我已收了。咱们送他的，趁着他家有年下进鲜的船回去，一并都交给他们带了去罢？”王夫人点头；第十六回贾家为大观园准备下姑苏聘请教习，采买女孩子，不用从京里带银子，先从甄家收着贾家五万两银子里支出三万；第五十六回多年未进京的甄家先派人送礼请安，后又派四个女人到访荣国府，荣国府也以厚礼回应，双方互相宴请；第六十三回，宝玉等在庆寿，下人回说甄家两女送东西来；第六十四回贾敬出殡后甄家送来打祭银五百两；第七十一回，江南甄家送了头等大屏，脂批指出：“好，一提甄事。盖真事欲显，假事将尽。 ”贾家甚至在甄家被抄之后为其隐匿财产，如第七十五回，跟从的老嬷嬷们劝尤氏别往上房去，刚由甄家的几个人慌慌张张的，还有些东西往王夫人处去[注5] 。