柏拉图说:一方面我们说有多个的东西存在,并且这些东西是美的 , 是善的等等 。另一方面,我们又说美本身、善本身等等,相应于每一组这些多个的东西,我们假定一个单一的理念、假定它是一个统一体而称它为真正的实在 。
当我们给许多个别事物加上统一的名称,我们就假定有一个理念存在 。或者用后来学者的话讲,就是一个类概念存在 。比如把各式各样的杯子,通过人类的概念,定义为所有具体杯子的总称:杯子 。
怎么认识理念世界呢?柏拉图认为感性是无能为力的 , 柏拉图不否定感性认识的作用,但是认为感性认识是不彻底的,只能经由理性来认识 。知识不在于对事物的感受中 , 却在于对所感受而起的思维中;显然,在柏拉图那里,思维和理性能达到事物之存在与事物之原理的最高境界,而感受则不能 。
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爱,是我们认识“美的理念”的途径 。
柏拉图认为人不能通过自己的感觉认识到“美的理念”,但在爱神厄洛斯(即人对爱的理性认识)的帮助下 , 人们可以达到 。也就是说,柏拉图式的爱情观,不是爱情 , 不是恋爱,更不是低级的肉体冲动,而是一种方法,是一种寻找世界本原的“理念”的行为 。
用现在的话讲就是:我们无法接受我爱的人仅仅把爱我当成达到某种目的的手段,即使这个目的听起来如何地好 , 如何地高大上 。因为爱是一种“我们对美的理念”的追求的现实体现 。
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同样的,柏拉图认为女性的美丽并不是说她拥有了美丽的外貌和体形,而是指她“分有”了“美的理念” , 是盛放“美的理念”的肉体容器 。
至此,柏拉图通过对爱的论述,以及他的理念学说,非常成功且巧妙的完成了对爱情的升华和精神飞跃 。柏拉图式爱情也成为了后人们津津乐道的话题,甚至成为了争相效仿的男女纯洁情感之典范 。
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