水浒传武松的故事情节《水浒传》中武松的经历( 二 ) _生活百科

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真正成为一名行者（头陀）血洗都监府后，武松逃亡再次误打误撞来到十字坡张青黑店。几人一番言语，又提起当初被杀的头陀，孙二娘建议武松不如就扮装成头陀的模样。这次由她又把头陀事的事重述了一遍：

“有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸的响，叔叔前番也曾看见。今既要逃难，只除非把头发剪了，做个行者，须遮得额上金印。又且得这本度牒做护身符，年甲貌相，又和叔叔相等，却不是前缘前世？阿叔便应了他的名字前路去，谁敢来盘问？这件事好么？”张青拍手道：“二娘说得是，我倒忘了这一着。”

这时，武松彻底改头换面成为了一名行者。这次改头换面，准确地说应该叫做“洗心革面”，他从此开启了一名佛教僧侣的正式的人生旅程。

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蜈蚣岭的金钱与美色武松成为头陀以后，第一件考验他的事是在蜈蚣岭遇到了飞天蜈蚣王道人。他夜走蜈蚣岭，在坟庵之中见到一个道士与女子调笑，他愤而冲破二人的“好事”，与道人搏斗了十数合后将其杀死，随后他问明女子身份，女子说她是被道人掠上山的，武松也不再细问，将庵中的一二百两银子都给了女子，让她下山走了。
有人说这段故事完全是武松多管闲事，甚至有些心理变态。其实，这是一节的主要意义在于武松成为一名头陀之后，要以全新的身份祭刀，以宣告自己进入了生命的一个新阶段。杀飞天蜈蚣的意义在于与佛教所说的恶道三途彻底告别，恶道三途是：火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道) 。
另外，虽然不知这个女子的话是真是假，但她现在确实已是“无主之人”，想来也颇有姿色，武松如果还是当初那个想娶玉兰的武松，说不定就占有了她。但武松现在要做的就是“断、舍、离”，所以自然不会动心。

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还有有一点可以证明，在武松逃离都监府时，他为了以后逃亡的生活有盘缠，还卷走了一堆金银器皿。而这一次面对一二百两银子，他一分没留全给了那个女子。以至于他离开蜈蚣岭到了孔明孔亮的酒店后，吃酒吃肉已是身无分文。这意味着，武松此时已是在践行佛门中的“头陀行”，即断绝了美色金钱，以云游乞食为生。
头陀之首领《佛说十二头陀经》中佛告迦叶：“阿兰若比丘，远离二著，形心清净，行头陀法。行此法者，有十二事：一者在阿兰若处、二者常行乞食、三者次第乞食、四者受一食法、五者节量食、六者中后不得饮浆、七者著弊纳衣、八者但三衣、九者冢间住、十者树下止、十一者露地坐、十二者但坐不卧。”

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武松在逃亡结束后，之所以保留原来的打扮，也即宣告他已成为一名真正的行者，或者说头陀。其所作所为就要履行“头陀行” 。他从此保持单身，就是身已入佛门的表现。从此他即与另外一名佛门人士鲁智深一道行事，几乎形影不离。

水浒传武松的故事情节 《水浒传》中武松的经历( 二 )

水浒传武松的故事情节《水浒传》中武松的经历( 二 )