老子化胡之前曾指导了谁化胡为佛百度百科( 二 ) _生活百科

这场辩论极其精彩，史载，姜斌以《老子开天经》为据，证老子生于东周定王三年，也就是公元前604年。昙无最更是引经据典，以《周书异记》、《汉法本内传》考证出佛陀生于西周昭王二十四年，即公元前1029年。也就是说，佛陀比老子早生了四百多年。
这场辩论的结果可想而知，道家又“屈焉” 。人家四百年前就有“佛”了，老子还“化”什么呢？

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虽然沙门在这场历史大辩论中再掠一阵，但佛道大辩论并没有就此终结。唐朝武德七年（624年），唐高祖效仿孝明帝，当殿以反对佛教，上疏除佛的傅奕为正方，命群臣反驳。这场大辩论写进了《西游记》中，只是把武德七年改为贞观十三年（639年），却是以萧瑀“屈焉”而了无结论。但是，就是在贞观十三年的时候，陈玄奘从老子出关之地出境，拜佛求经，佛教也因此发扬光大。
佛道继续争辩不休，乃至于武则天下诏：“自今僧人及道士敢毁谤佛道者，先决杖，即令还俗” 。武则天禁止佛道之争，是禁止了佛道之间的相互诋毁，算是做了一回和事佬。
虽然在武则天时期佛道明面上偃旗息鼓，但却未能全面息战。历史上不仅有佛道论战，还出现了“三武一宗”灭佛的历史，佛教因为扩展迅猛而遭到了沉重打击。
《西游记》就是在这样的历史背景中诞生的，这部书中就隐藏了道教对佛教的打压，然后佛教以大闹天宫、西天取经的方式予以还击。
说白了，《西游记》中也存在着“老子化胡为佛”的佛道之争。

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《西游记》中的“老子化胡为佛”是怎么回事老子“化胡为佛”大概在武则天之后，就很少作为道教抵抗佛教的理论依据了。这其中，得提一提武则天的老公唐高宗。
显庆五年八月十八日，唐高宗诏道士李荣，僧人静泰入宫辩论，唐高宗问：“老子化胡为佛，此事如何？”大殿之上，李荣以《老子序》为据，说“老子化胡为佛”、“西适流沙”证明佛教是道教化出。
《西游记》中沙僧在流沙河吃取经人，当出自《老子序》。沙僧原本是道教教主玉皇大帝的卷帘大将，而九世取经人就是佛祖自己。流沙河，其实是恒河沙，恒河沙来自道教流沙河，岂不就是“老子化胡为佛”？
李荣之说，静泰从容反驳，说道教经典除了《老子》、《庄子》以外，其他所有著作都是托名老庄的伪作，是后人写的。老庄自己都没说“化胡为佛” ，以伪作为据，不足为信。同时，静泰以《西京杂记》“老子葬于槐里”，不仅否定了老子“化胡为佛” ，竟然连老子出关到西域的说法也连锅端掉。静泰这一招，可谓釜底抽薪。
从两家所引用的典籍来看，静泰明显占了上风。

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“老子化胡为佛”站不住脚，便有皇帝要动武了，于是，历史上出现了著名的“三武一宗”灭佛。后周柴世宗革佛，赵匡胤则因为受过襄阳老僧的资助和指引，做了皇帝后，又支持佛教发展，佛教很快得到恢复并再度压过道教。这就引发了北宋时期宋真宗疯狂崇道，以及宋徽宗的“革佛” 。
宋徽宗革佛，也重重地写进了《西游记》中，书中的菩提老祖就是宋徽宗革佛的标志。菩提老祖是“大觉金仙”，这个道家法号是宋徽宗亲自下诏敕封的。宣和元年（1119年）正月，北宋朝廷下“革佛诏”革佛，以道教归化佛教，是另一类的“化胡为佛” 。“革佛诏”规定，佛教僧尼要入道学，穿道服，不能姓释而要姓俗家姓氏，僧为德士，尼为女德，废除寺院匾额，一律改为道观。

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