菩萨蛮北固题壁郭麟( 二 ) _生活百科

这首《菩萨蛮》的疏放调子跟《水调歌头》相近，词意亦当有所寄托。但具体寄托什么呢？并不可知。实际上，诗人寓于诗词中的感慨寄托，往往并无实指，大多出于对身世遭遇、人生经历的感慨，具有广泛性和不确定性。也正因为这种广泛性和不确定性，诗词才能给读者以联想和想象的空间，而有相近人生经历的读者，能从中获得共鸣。
所以读这一类诗词，有时候并不需要知道有何实指，想象的空间，才是诗词的魅力所在。

文章插图
郭麐词风格的形成，与他的词学主张有关。
浙西派发展到后期，徒重字句声韵，意旨枯槁，颓衰日甚。谢章铤批评：“大抵今之揣摩南宋，只求清雅而已，故专以委夷妥贴为上乘，而不知南宋之胜人者，清矣而尤贵乎真。真则有至情......若徒字句修洁，声韵圆转，而置立意于不讲，则姜史之皮毛，周、张之枝叶而已。虽不纤靡，亦且浮腻；虽不叫嚣，亦且薄弱。”
郭麐是深知这种弊病的，因此他提出创作应重性情抒写，写真感情，强调作者的个性， “一人有一人之独至” 。他说：“夫人心不同，所遭亦异。托物造端，惟其所适。但论真赝，不问畛畦。”每个人有不同的人生遭遇，所以要创作要写真实的感情和人生体验。但论真赝，不问畛畦，就是写真性情，不死守过往的套路。这是对浙派流弊的批评。

文章插图
另外，他还指出浙派末流“浅、薄、意不逮”的缺点，批评“后之学者徒仿佛其音节，刻划其规模，浮游惝恍，貌若玄远......性灵不存，寄托无有......问其何语，卒不能明。”
郭麐对词的各种风格流派也不崇“正”抑“变”，持开放包容的态度，他说：“是在学之者之心思才力，足以与古相深而能自抒其襟灵，方为作者。其有谓当以忠孝立意而流连光景者不足与，或又谓必其声调合乎大晟之谱，皆谬论也。”再次提出作者应抒写心灵，而并非立意非要有多高，甚至音调有多严格为标准。与古相深，自抒襟灵，是说用古但不泥古，要以自己出之。这些观点无疑具有很大的包容性。
另外，郭麐对于浙派一向所轻视的苏、辛词风，也有从轻视到认同的一个转变。他说：“苏、辛以高世之才，横绝一时，而奋末广愤之音作。”这是一个重大的进步，而且对郭麐的创作也产生一定的影响。他有些长调，就具有苏、辛疏宕狂放的风格。从这首《菩萨蛮.北固题壁》，我们也能看到苏轼的疏放之气。

文章插图
清词是继宋词后词的第二个高峰，名家辈出，成就很高，影响及于近代。尤其是词的理论更是得到前所未有的发展。郭麐本人也是一个杰出的词论家，著有词论《词品》一书，是词史上第一部按风格分类品评的著作。《词品》将词的风格分为12例，其后杨夔生《续词品》又再加入12例，说明词发展到清代，风格已经非常繁复多样。因此，期望诗词爱好者不要仅将眼光放在五代两宋，清词也是中国文学遗产中极为珍贵的一部分。
菩萨蛮?北固题壁
青天欲放江流去，青山欲截江流住。
侬也替江愁，山山不断头。
片帆如鸟落，江住侬船泊。
毕竟笑山孤，能留侬住无？
——————
顺江行帆舟，山阻水宛转。