为什么古人认为中国河流源头在罗布泊?( 二 ) _罗布泊

二次出使与首次出使相同，汉朝从上到下都非常重视这件事情，给张骞配备了300人，每人两匹马，还带了不少银子和财物浩浩荡荡地出发了。但是张骞到了乌孙时，事情并不是他想象的那样，乌孙虽然收下了他带来的礼物，但对“重回故里”的事并不感兴趣。主要是有这三个方面的原因：一是，当时乌孙王对汉朝并不十分了解，甚至不知汉朝是强大还是弱小;二是，乌孙国已经分裂，乌孙王的十多个儿子之间打打杀杀，虽说表面上都臣服于乌孙王，但实际上已经一分为三，乌孙王并没有能力完全说服他的儿子们举国东迁;三是，乌孙臣服匈奴的时间太久，大臣们都怕匈奴，不想迁移，担心会惹来麻烦。

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【为什么古人认为中国河流源头在罗布泊?】为了完成使命，张骞不惜动用以汉朝公主与乌孙和亲的办法。骞谕使指曰：“乌孙能东居浑邪地，则汉遣翁主为昆莫夫人。”(《史记·大宛列传》)意思是说，如果乌孙能向东迁移到浑邪王的旧地去，那么汉朝将送一位诸侯的女儿嫁给昆莫做妻子。
最终，这种金钱与美女的“外交手段”没能让乌孙回到河西走廊。乌孙王也许是觉得拿了汉朝的钱财有些不好意思，在张骞归来时，送了汉朝天子几十匹马作为“答谢” 。然而，后来的情况却让人们没有想到的，因为张骞出使西域使中原文化与西域文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播，就连汉武帝也始料不及。因此，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。
通过这些，我们不难看出，史籍同样弱化了张骞出使西域中的寻找河源的意义。
当然，就像我们前面说的，这种“弱化”不等于其意义的不存在，反而使它在中华民族的历史长河里显得非常弥足珍贵。

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提到中国河(黄河)河源，大多数人恐怕会想到大禹治水，对此，大约成书于战国后期的《尚书?禹贡》中说：“导河积石，至于龙门。古人对“导河积石”的基本认识是，河水是大禹从积石山处导引出来的。积石山只是大禹“引黄工程”的起点，而非真正的河源。那么，真正的河源在那里呢?在当时的社会背景下，人们也许只能依靠“河出昆仑”的古老传说了。
《山海经》中有关中国河河源的记载是，从敦薨之山(今天山东段)有敦薨之水(今开都河)流出来，向西注入泑泽(今罗布泊)，此后潜行(伏行)地下千余里，从积石山下石门处“冒以西流” 。这就是“重源伏流”说。但此说在当时没有什么影响，直到汉武帝时代才被发扬光大。
张骞第一次出使西域回国后，给汉武帝写了“考察报告” 。张骞说，在于阗以东，有水东流注入盐泽(罗布泊) ，此后潜行地下，又从南面冒出来。中国河的河源就在那里。虽然这是《山海经》的翻版，但在后世的影响极大，甚至还有传说说，张骞还在罗布泊乘张骞槎来到了月球，见到了嫦娥。
这就是成形于北朝初期的“张骞泛槎”的典故，唐代达到高潮，其朝野喜欢、接受程度，几贯穿朝代始终，为上至帝王将相、文人雅士赋诗作文，下至世俗民间文学，远及西域敦煌文学等广泛采纳。

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然而，其影响为何如此之大?这是因为当时的中国人都有寻找母亲河河源的渴望和梦想。
同时，汉武帝又是一个欢祭祀天下名山大川的人，也就当然不会“错过”中国河之河源了。所以，在张骞之后，我们看到汉武帝继续派出使探寻河源(汉使穷河源)，进一步强化了当时人们对河源的认知。而中国河河源“重源伏流”的说法也被“固定”了下来。