秦穆公的谥号到底是穆还是缪?究竟是美谥还是恶谥?( 二 ) _谥号

但是，庙号的使用是在汉朝灭亡后才在帝王中泛滥开来的。在先秦时期，按照“祖有功而宗有德”的标准，一般是开国君主称“祖”;继嗣君主中，唯有治国才能杰出者才能拥有。
遍考史书，先秦时期拥有庙号的人只有商周几个帝王，如商中宗太戊，高宗武丁等等。即使在汉朝，庙号的追尊也非常严格，仅仅追尊了几位功业卓著者，如汉高祖刘邦，汉世祖刘秀。也就是说，春秋战国时期的秦国，根本没有立庙号的资格。
退一万步说，就算秦国不顾西周宗法制度，偷偷给自己的君主上庙号，那秦穆公即使拥有了“穆”的庙号，也只能叫“秦穆宗”，而不是叫“秦穆公” 。因此，“秦穆公”不可能是庙号，而只能是谥号。
问题又回到了最初。

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“秦穆公”和“秦缪公”如果都是谥号，那就只能二选一，不能兼而有之。
不过，有人认为，谥号又分为两种，一种是“生谥”，一种是“死谥” 。没有特别说明，通常的谥号都属于“死谥”，即帝王、贵族、大臣、士大夫死后，别人依据其生前事迹给予他的称号。这个称号是相对公平公正的。
而“生谥”，是帝王、贵族、大臣、士大夫在生前就得到的称号。这种情况，历史上有没有呢?
有。比如楚太子弑父，谥父为“灵” 。但其父尚未闭眼，口虽不能言，却眨巴地眼睛似有所指。死者为大，太子赶紧改谥为“成”，他这才瞑目。这位楚王即史书上记载的楚成王。
又比如，卫灵公因卫国内乱仓皇出逃，后来北宫喜与析朱鉏帮他平乱，并迎他归国。卫灵公欣喜之下，立赐北宫喜谥为“贞”、析朱鉏为“成” 。
还有，魏明帝曹睿死前两年，就早早钦定了自己的谥号为“明” 。不难看出，像魏明帝曹睿这样的“生谥”，根本就属于自称，必须是好称、美称。
实际上，据王国维等学者考证，中国古代最早应用谥法的时代，并非《逸周书·谥法解说的“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥”，而是出现在西周末期。
但商、周两代帝王，在名字以外都有号，如文、武、成、康、昭、穆等等，这些都是帝王生前的别号或称号。起初只有商王、周王有号，后来公卿纷纷效仿，自取其号，如齐桓公、晋文公、宋襄公等等，莫不如此。那么，秦穆公的“穆”字，很可能是他生前自取的尊号和美称，也可以说是“生谥” 。
可惜的是，查遍与秦穆公有关的史料，都从没有出现过他自称或他人尊称他为“穆公”的记载。因此， “秦穆公”只能是“死谥” 。

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3、到底是“秦穆公”呢?还是“秦缪公”?《逸周书·谥法解》里面说“胜敌志强曰庄”、“经纬天地曰文”、“绥柔士民曰德”、“威强敌德曰武”、“安民立政曰成”、“安乐抚民曰康”、“布义行刚曰景”、“辟土兼国曰桓”、“爱民好与曰惠” 。
根据这些说法，可知秦国诸公中秦庄公、秦文公、秦德公、秦武公、秦成公、秦康公、秦景公、秦桓公、秦惠公这些人全都是美谥，但这些人的功绩远远不如秦穆公，论理，秦穆公得到的就应该是美谥“穆公”而非恶谥“缪公” 。
尽管《史记·蒙恬列传》提到了秦穆公有“杀三良而死，罪百里奚而非其罪也”这两个污点，但这不过是些小污点。要知道，秦国的人殉制度在秦武公时期就开始了，在出土的秦景公一号大墓中也出现了大量殉人，而秦武公、秦景公得到的都是妥妥的美谥。