南梁为什么不延续南齐,南梁梁武帝( 五 ) _南梁为何能4次复国在位48年的

梁武帝最初并不是盲目推崇佛教的，从他提出的三教同源理论就可以发现他是将三教中有利于统治的部分结合在一起，目的就是统一社会思想，缓解社会矛盾。
宣布皈依佛教后，梁武帝遵照在家居士的戒律修行，礼佛颂经，吃素念佛，广建佛寺，优待僧人，敕僧译编佛教典籍。在其大力倡导之下，南朝佛教很快达到极盛，仅京城建康一处，寺院就多达五百余所，僧尼十万余人。他亲自敕建的寺院就有大爱敬、智度、光宇、解脱、开善、同泰寺等。梁武帝大力弘扬佛法，著有《大品般若经注解》《大涅槃经讲释》《净名经义记》等一些佛教注释，并写了许多重要的佛学论文。他又创立了水陆大斋、无遮大会等法会，亲自讲经说法。并制定了《涅槃忏》、《大般若忏》等，相传由他所制的“梁皇忏法” ，一直流传至今。天监十二年，萧衍作《断酒肉文》，集诸沙门，佛前立誓：永断酒肉。由于他的倡导，汉地僧尼改变了原来食三净肉的习惯，素食成为汉传佛教的一大特色。
通过弘扬佛教维持社会稳定对当时的南梁政权来说却是是一条有效的文化政策然而晚年的萧衍本人却逐渐走向荒唐的境地。最值得一提的，是梁武帝曾四次舍身同泰寺的故事。
同泰寺建于大通元年（公元527年），梁武帝几乎每天早晚都要去该寺礼佛诵经，给全国臣民消灾祝福。大通元年三月有一天他到同泰寺后没有回宫。他对随从说，他已决定舍身为僧，不打算再当皇帝了。可是国不可一日无主，群臣只好天天去寺里恳求武帝回宫。结果梁武帝仅在寺院住了四天，便在大臣们的苦苦哀求下，回到了皇宫。大同元年(公元535年)，梁武帝第二次到同泰寺舍身事佛。按当时的风俗，只有用金钱才能赎身。大臣们集资一亿钱，替武帝赎了身。第三次是在公元546年，八十三岁的梁武帝再一次舍身。这一次更苦，他连自己、宫人、国土都布施出去了，这一次大臣们用了两亿钱才把武帝赎了回来。过了一年，也就是公元547年，梁武帝第四次，也是最后一次舍身同泰寺。这一次他出家时间最长，共37天，文武大臣依例又用一亿钱把他赎了出来。
萧衍醉心于自己近半个世纪的太平统治中，大量国家财富被挥霍在荒唐的佛事活动中，然而当时的社会底层百姓却活在水深火热中。南梁普通四年（523），梁武帝萧衍大规模铸行铁五铢钱，史称“梁铁五铢” ，这是中国历史上第一次由政府大规模铸造发行铁钱。但是赋税却是缴纳实物，加之民间私铸成风，货币迅速贬值，百姓苦不堪言。史料记载动辄数亿的巨资大抵是这种铁钱。
梁武帝本人性格宽仁，加之大力弘扬佛法，“以佛化治国”，而被称为“萧菩萨” 。以至于当时在东魏高欢帐下做小弟的侯景有一次给高欢写信说给他3000精锐就能攻入建康把萧衍绑架到太平寺当主持。
多年以后这句调侃之语却成为现实。随着高欢的去世，侯景同东魏之间矛盾加剧。公元547年，在东西魏以及南梁的夹缝中艰难求生的侯景面对西魏宇文泰召其赴长安的公文，侯景回复：“吾耻与高澄雁行，安能比肩大弟”同西魏决裂，自此侯景成为得罪全地图玩家的选手。
公元548年侯景在被东西魏两面夹击走投无路，率800残军占据南梁寿阳后反叛，招兵买马举兵攻向建康，一路势如破竹，萧衍束手无策困守台城。南梁各路援军居然在建康外围止步不前，坐视萧衍和太子萧纲被侯景挟持。不知道一生对待臣工以宽仁著称的梁武帝内心有多悲凉，最终这位86岁的老皇帝被活活饿死。而这次动乱最终的结果是南梁宗室内乱，侯景兵败被百姓分尸，东魏夺得南朝江北淮南之地，西魏夺得益州及襄阳之地。