青莲居士文武全才挥金如土( 四 ) _青莲居士文武全才挥金如土

这条道路首先似乎是建立军功。“宁为百夫长，胜作一书生” 。初、盛唐著名诗人们很少没有亲历过大漠苦寒、兵刀弓马的生涯。与欧洲文艺复兴时代的文武全才、生活浪漫的巨人们相似，直到唐玄宗时的李白，仍然是“白陇西布衣，流落楚汉，十五好剑术，遍于诸侯，三十成文章，历抵卿相”一副强横乱闯甚至带点无赖气的毫迈风度，仍然跃然纸上，这决不是宋代以后那种文弱书生或谦谦君子。
对外是开疆拓土，军威四震，国内则是相对的安定和统一。南北文化交流融合。无所畏惧无所顾忌地引进和吸收，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这就是产生文艺上所为“盛唐之音调的社会氛围和思想基础。一种丰满的具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐文艺之中。即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪灼青春、自由和欢乐。这就是盛唐艺术，它的典型代表就是唐诗。
盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，无论从内容或形式，都如此。国为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙” ，以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都更深刻地反映着整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：“他们要求突破各种传统的约束和羁勒;他们渴望建功立业，猎取功名富贵，进入社会上层;他们抱负满怀，纵情欢乐，傲岸不驯，恣意反抗。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路，整个社会处于欣欣向荣并无束缚的历史时期中才可能存在。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回!君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪!人生在世须尽欢，莫使金樽空对月......
与君论心握君手，荣辱于余亦何有!孔圣犹闻伤风麟，董龙更是何鸡狗!一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖;严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶!
弃我去者咋日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明日散发弄扁舟。
头陀云月多僧气，山水何尝称人意，不能鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南儿女歌棹讴。我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲，赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。
兰陵美酒郁金香，玉椀盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是故乡。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
盛唐艺术在这里奏出了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循，一切都是冲口而出，随意创造，却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。没有规范的天才美，自然美，不事雕琢。这是不可预计的情感抒发，不可模仿的节奏音调。尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄的飘逸和屈的瑰丽，在李白的天才作品中确已合二为一，达到了中国古代浪漫主义文学交响诗的极峰。
杜诗
杜诗的美与李白是完全不同的。如果说以李白为代表的“盛唐”，是对旧的社会规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的任何束缚拘限，是一种还士没有确定的形式、列可仿效的天才抒发。那么，以杜甫等人为代表的“盛唐”则恰恰是对新的艺术规范、美学标准的确定和建立，其特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。如果说前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”、“冲决形式”;那么后者突出的则是他们的“立新”“建立形式主义。“江山代有才人出，各领风骚数百年”杜诗、颜字、加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了楷模，形成了正统。他们对后代社会和艺术的密切关系和影响，比前者(李白)远为巨大。杜诗、颜字、韩文是影响深远、至今犹然的艺术规范。这如同魏晋时期的曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，成为前期封建社会的楷模典范，作为正统，一直影响到晚唐北宋一样。马宗霍<书林藻鉴>引王文治论书绝句“曾闻碧海掣鲸鱼，神力苍茫运太虚。间气古今三鼎足，杜诗韩笔与颜书” 。