史书并未指出王昭君死因为什么后世许多文人写她投江而死( 二 ) _史书并未指出王昭君死因为什

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【史书并未指出王昭君死因为什么后世许多文人写她投江而死】上图_ 昭君墓座落于今内蒙古自治区呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸
3.《汉宫秋》等：投江死
马致远《汉宫秋》写王昭君投江死，我们先来看看《汉宫秋》讲了什么吧。王昭君因为不肯贿赂毛延寿被画丑，不得见君王，只好弹琵琶解闷。一次汉元帝巡宫发现昭君美貌，故封她为明妃，两人恩爱有加。毛延寿逃往匈奴，怂恿匈奴单于威胁汉元帝献出王昭君以保和平。迫于压力，汉元帝只好答应，在灞桥为王昭君送别。王昭君行至汉朝和匈奴边界的黑龙江，投江自杀。
此后，投江而死成了昭君故事的结局风向。如明代民间传奇《新刻出像音注王昭君出塞和戎记》给王昭君安排投乌江，尤侗的《吊琵琶》王昭君在交界投界水，雪樵主人《双凤奇缘》王昭君长眠白洋河等。
由上可以看出，文人发挥丰富的想象力创造了迥异的“死因” 。

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上图_ 王昭君和呼韩邪单于雕像
那为什么后世文人更多喜好安排王昭君“投江”死，而不是服毒死，抑郁终呢？应该说昭君投江的结局安排是受贞节观念以及儒家的治世爱国精神影响的。
首先，贞节观念的影响
贞节观念也是影响昭君投江的重要因素。王昭君是汉朝人，尚且觉得父死娶母的原始习俗的难以忍受。而《汉宫秋》等作品成书又大多在宋朝之后，“文明”观念更受推崇。宋代理学提出“存天理，灭人欲”，女性守节便是“天理”，贞节牌坊开始在各地流行。明太祖朱元璋更是把女性守节看作是教化的重要内容。明朝在政策和文化上都推崇妇女守节。在政策上，免除守节寡妇的差役，褒扬殉节烈女；在文化上，《女诫》《内训》《女训》等妇女教科书多管齐下，对妇女提出了更加严格的道德要求。于是守节之风盛行民间，女性某种程度上也成了男人的附属品。清朝之后，人们就更加注重妇女的贞节了。

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上图_ 明太祖朱元璋
文人当然也是受贞节观念的影响的。汉朝《琴操》觉得王昭君不应该嫁给“儿子”，在作品里安排王昭君在嫁给单于后不愿再嫁，服毒自杀。《琴操》的王昭君和史书上的王昭君的形象是有部分重合的，她们都是面对礼俗难题的已婚妇女。宋之后的文人对王昭君的贞操更加挑剔，不是刻意强调王昭君未嫁匈奴，就是设计王昭君作为元帝妃子不愿侍二夫，总之不愿意承认昭君和单于是一对夫妻。
王昭君虽是未嫁，但已是掖廷中人。在掖廷，她有可能成为元帝的妃子。后又被元帝赐给匈奴，要成为匈奴人的妻子。从属男子变更了，王昭君青睐汉室，自然要以投江表明忠贞的。历史上王昭君与汉元帝并非是妃子与帝王的关系，文人杜撰两人的爱情，为昭君“补恨” 。后又写王昭君投江殉身，这是一女不侍二夫的贞节观的体现。

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上图_ 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家
其次，“投江”说体现出儒家的治世爱国精神
从文学史的角度审视投江这个情节，可以发现投江在文学史上不仅仅是死亡的一种结局，有时还是忠贞报国的象征。战国的屈原自投汨罗江后，被后人称为忠君爱国。屈原的《离骚》，则常以忧郁忠贞的女子自比失意而忠诚的自己。