老古话中说的"孛星现，灾祸起"是什么意思？( 二 ) _古话

流星大多情况都是一些围绕太阳运转的星体在经过地球时被地球的引力所吸引而发生运动轨迹的偏移，当它们的轨道直接被改变成转向地球地面时，在经过大气层时就几乎会被燃烧殆?。饩托纬闪肆餍?。
当流星在砸向大气层并四散开来时，就形成了流星雨，在众多流星中，只有少数比较大块的流星才会出现经过大气层摩擦燃烧后依旧有固体残留并砸向地面的情况，所以历史上只有极少数的几次关于流星砸向地面的记录。

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二、古人有关彗星的记录
我国很早便有了关于彗星的记载，人们也从很早便开始关注起了彗星。公元1075年，我国正处在北宋时期，而且当年正在进行历史上十分有名的王安石变法，也就是在这一年的十月份，人们从夜空中观测到了一颗彗星，北宋时期的人们更多的将彗星看做是灾星。
所以，很多人便认为灾星出现是一种暗示，是对国家做了错事的暗示。在这种情绪下，皇帝也在日常处事中多有避讳，这同时也给了反对变法的人借口，他们以彗星为理由，控诉皇帝用人失败。
众所周知，王安石变法最终是以失败告终的，虽然还有很多其他方面的原因，但也不能说就与这次彗星事件完全没有关系。
我国历史上关于彗星的记载还有很多，我国史书上第一次明确记载彗星是在西汉的《淮南子兵略训》上，说的是武王伐纣时曾出现了一颗非常大的彗星，人们认为这颗彗星的出现在预示武王伐纣会失败，但武王不这么想，最终结果还是武王失败了。
到了春秋战国时期，关于彗星的记录在史书上出现的越来越多，但也都只是寥寥数语。虽然这些记录都很少，但也有一些史书在记载彗星出现的同时还记载了彗星彗尾的方向，为我国天文学家研究彗星的发展提供了很大的帮助。
从秦汉时期开始，人们关于彗星的记录越来越详细，不进记录了彗星出现的时间和方向，还有了更多关于彗星出现位置的记载，到了后来，人们为了记录彗星的位置还专门规定了一种度量方式。从这开始，我国史书上关于彗星的记载就越来越优秀。
三、古人认知中的彗星
虽然古人对彗星的记载几乎一直保持在一个优秀的水平上，但这并不代表着人们对彗星的热爱，反而是为了清楚记录彗星从而推演出这些彗星会带来什么样的坏事。
从古人对彗星的称呼就可以看出古人对彗星的态度，古人将彗星的星宿名以其形状命名，因为其后拖着长长的尾巴就被称为扫帚星，而且从古至今扫把星一直都是一种骂人的话术，所以说彗星在古人眼中也是一种灾星的存在，从这个称呼中就能看出古人对彗星的不喜。

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对于科技十分不发达的古代来说，彗星是一种十分陌生的事物，就像出现日食时古人认为是一种不利的征兆一样，太阳时古人赖以生存的方式种地所必须需要的事物，当太阳被挡住时人们相当于失去了赖以生存的办法，自然就会产生惊慌失措的情绪。
这也是人们不喜欢日食的原因。同样的，对于同样未知的彗星，而且在历史上出现彗星时就会有坏事发生，以现代科学来解释这就只是一种偶然现象，但在缺乏科学知识的古代就会将这二者联系在一起，从而建立起一种毫无关系的因果关系。
从古至今，人们一直都在探究自然的道路上努力前行，从惯用玄学解释各种现象，到现在相信自然科学，这是一个进步的过程，同样也是一个发展的过程。

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老古话中说的"孛星现，灾祸起"是什么意思？( 二 )