《韩非子》对历史发展观的认知( 二 ) _韩非子

从《韩非子》对民众生活和社会风貌的分析来看，就物质生活条件和经济生产方式而言，社会在不断进步；但在人均占有的物质资料而言，却出现了人口渐增与资源匮乏的矛盾，从这个角度来看，历史又在退步。
就民智而言，民智在不断进化，但从民智开化所导致的民心迷妄、人群争夺、社会混乱来看，民智之开化又成为对道背离的一种倒退。

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所以韩非很难说是一个乐观的历史进化论者，他甚至不是一个超越主义者（像他所推崇的老子那样站到道的高度对现实的漠不关心和疏离），他更像一个冷峻而抽离的实用主义者，对社会历史的发展既不做乐观的期待，也没有悲观的绝望，而是对其不断变化、混乱纷争的现实进行客观、冷静的描述。
所以民智进化也好、退化也好，历史进步也好、退步也好，实则不是韩非关注的重点，而他真正关注的其实只是他的政治主张得到辩护：一是变法，二是法治。
【《韩非子》对历史发展观的认知】他对于历史发展的认识与其说是进化，毋宁说是变易，与儒道无限眷恋的复古情结不同，韩非对古代社会的历史回顾更是一种对当下混乱现实的关照，对他政治理论的回应：因为古今异俗、世情时变，故应变法以应变；因为民智未萌的时代一去不返，和谐温情的德治也不可复现，所以当下大争之世，只能以刑罚齐民之轨。