周汝昌|赋性孤洁显书生本色——周汝昌与“周氏红学”( 五 ) |周汝昌|红学|曹雪芹

“桐城谬种”口号制造者钱玄同早在1921年1月1日的日记中就说过：“我在两三年前，专发破坏之论，近来觉得不对。杀机一启，决无好理。 ”“杀机一启，决无好理”的反思已过百年，然而，一些人总是视而不见。
笔者曾撰著《周汝昌红学论稿》一书，有学者认为其发出了“比较客观、比较公允的第三者的声音” 。所谓“第三者的声音”即“既能说好处，又能说问题” ，不同于“基本说好处，极少说问题”与“基本说问题，极少说好处”的“两极声音” 。

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▲《岁华晴影》周汝昌著周伦玲整理作家出版社（资料图片）
《周汝昌红学论稿》第一章“知人论学”以“了解之同情”考察了周汝昌的个性特征与其为学格调之间直接或间接的联系，其中特别谈到“落落寡合的个性”与“孤独无助的心境”之间的因果联系，以及这种个性和心境所造成的深远影响。可以认为，前文所述两件颇具“话题价值”的事情与周汝昌“寡合的个性”“孤独的心境”有着显而易见的因果联系。
周汝昌《献芹集》附录《致胡适信》说：“我有了先生这样的师友，又有这样知己弟兄，心中真是说不出的欣慨交集。我兄弟四人中，这个兄长与我两人最相契，他赋性孤洁，与世多忤，作了许多年的事，现在萧然归田，岑寂索寞，我唯有时常与他诗句唱和，或搜些精神食粮给他，以稍解其苦闷。 ”这位与周汝昌“最相契”的兄长，即同样痴情于《红楼梦》的周祜昌， “知己弟兄”惺惺相惜，他们均深受“赋性孤洁，与世多忤”个性羁累。
1942年5月19日，周汝昌的老师顾随曾在致周汝昌信中说：“兄素性亦落落寡合，津门旧日校友想素无往来，恐亦未能先为道地耳。临颍不胜惶惭之至。 ”（《顾随致周汝昌书》）真可谓识徒莫若师啊！笔者以为， “素性寡合”可与“赋性孤洁，与世多忤”联系着看，才能真切体会顾随“惶惭之至”的心绪。
至于“岑寂索寞”的“苦闷”心境方面，周汝昌后半生的“孤独无助”之感尤胜于周祜昌，这与他所处的学术环境息息相关。
1984年3月3日，周汝昌致梁归智信中感慨：“终怜自身太孤了，匹马单枪，未必是取胜之道。 ”
1999年10月2日，周汝昌致梁归智信中又说：“倘若遇见半个‘知赏’ ，则我的成就，当不止是耳。此意向不为人道，望弟代言之。 ”
以上两处均出自《周汝昌致梁归智书信笺释》一书，难遇“知赏”的“孤独之慨”伴随了周汝昌的后半生，而且，愈至晚年则愈加沉郁慷慨。 “赋性孤洁，与世多忤”的个性难为一般人所欣赏，周汝昌在学界的处境可想而知。
前文所述两件争讼中， “佚诗”案引起的“苦闷”最令周汝昌难以释怀。至于《还“红学”以学》一文，虽因“独尊其学”的执着引发了诸多“苛评” ，却并未丝毫消磨周汝昌坚持自己“占有真理”的信念。真可谓：赋性孤洁显书生本色；为学独异服解者公评。
总而言之，无论“批周”也罢， “拥周”也罢，若能在各是其是或各非其非之际，获得某些学术的或非学术的感悟或领悟，这类旧话重提也是值得的。（完）（文章来源：光明日报）
【周汝昌|赋性孤洁显书生本色——周汝昌与“周氏红学”】作者/高淮生