为什么有人说兰亭序不是王羲之写的?究竟是谁写的?( 二 ) _王羲之

(3)智果和炀帝杨广关系很好，因而能“借《兰亭》而不还” 。杨广也是懂书之人，曾评:“智永得羲之肉;智果得羲之骨” 。从《兰亭》已蜕六朝成熟书风看，又与智永倜傥丰腴的风貌稍左，似乎更近于智果所伪托。
怀疑者认为:唐以后才无端冒出的《兰亭序》，似乎与王羲之“书圣”这顶帽子是脱不了干系的。甚至认为是李世民“治世工具、粉饰文风”的应景之物。
中间派认为:古时书有“铭石书”、“行狎书”、“章程书”之分。魏晋六朝禁碑，故“行狎书”盛行其道。“铭石书”用以书碑志，笔刻间或楷蕴隶意，也不为奇;而“行狎书”多为章草，如《伯远帖》、《平复帖》，又或《淳化》、《宣和》六朝书迹。。。王羲之虽“增损古今裁新体”但也应有源可溯，终究跳不脱时风所限。
【为什么有人说兰亭序不是王羲之写的?究竟是谁写的?】有时细思:一千七百年来，笼罩着文化精粹之符号，国人之审美情绪，左右书史之阴睛的竟是围绕《兰亭序》而建的“虚空亭阁”，确令人“极恐” 。也许是历史时空一瞬的错位，姻缘了这段终极的美丽邂逅。人们不允许去触碰这座“巍峨的权威”，惟恐稍一染指便会使之崩塌，毕竟国人心目中如《兰亭》已不多了。。。!