历史上真的存在西施吗?传说是怎样的?( 二 ) _西施

关于西施的结局，历史上有许多种说法。上面这个颇为浪漫的说法出自《越绝书》以及明代的戏曲作家梁辰鱼编著的《浣纱记》。还有一种说法认为：吴越战争结束后，西施回到了美丽的若耶溪畔度过余生。成于初唐的《浣纱篇》诗云：一朝还旧都，靓装寻若耶，鸟惊入松萝，鱼沉畏荷花。不过，此说在史书中找不到根据，应该只是后代文人的一个善良愿望。
另一种说法是，西施被沉水而死。《墨子》中有这样一段文字：“比干之陨，其抗也;孟贲之死，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”该书编写于战国时期，距西施生活的年代不远，其中所举的比干、孟贲吴起之死，均与史实相符，由此推断，如果这个西施是我们所讲的西施，那么她被沉多半也是真的。另外，古本《吴越春秋》也说：“吴亡，西施被杀。”《吴越春秋逸篇》更详细地说：“吴亡后，越浮西施于江，领随鸱夷而终。”“鸱夷”就是皮袋，按这种说法，西施是被装在皮袋里投入了钱塘江中。
分析以上三种说法，最后一种更符合历史的必然。假如西施真有其人，也不过是一个天生丽质，在吴越战争中充当了工具的农家女子。灭吴后，“兔死狗烹”是情理之中的事。看看范蠡出逃、文种被杀，便知端的。

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西施真的存在吗?西施的传说虽然在民间和各种野史中异彩纷呈，但是关于西施的有无，历来就有两种截然相反的意见。
【历史上真的存在西施吗?传说是怎样的?】反对者的理由是：
其一，翻阅《史记·越世家》《国语·越语下》等正史，其中都记载了吴越两次交战，也都写了勾践失败后到吴国为奴以及后来报仇雪耻之事，但都未提及西施。《史记》中还记载了范蠡的结局：勾践复国后，范蠡“自与其私徒属乘舟浮海而行，终不反”;范蠡“出齐……父子孜产……致资累巨万”，天下称“陶朱公” 。但是，只字未提西施其人。《国语》《史记》离春秋时代较近，却未记录为越国灭吴作出了“卓越贡献”的西施，可见传说不是事实。
其二，西施是古代美女的通称，不是实指某人，在先秦诸子的著作中屡见不鲜。早于吴越争霸两百年的《管子》中就说：“毛嫱、西施，天下之美人也。”
其三，所有与西施有关的先秦典籍，都不曾提到“美人计” 。到了东汉的《越绝书》中，西施才开始于吴越争霸挂靠，书中说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”此后，西施作为春秋末年的历史人物，开始出现于民间传说。而《越绝书》是一部连作者都无法确定的作品，其内容多采传闻异说，所以此书的资料不太可靠。
其四，关于《越绝书》的作者，最常见的说法是东汉的袁康、吴平等人。与袁康同时代的赵晔在《吴越春秋》中完善了《越绝书》中文种献西施给吴王的故事，使整个美人计更加完整。后代人根据《越绝书》《吴越春秋》大加宣扬，对如今我们熟知的西施故事起到了推波助澜的作用。另外，一些地方志如《吴地志》《姑苏志》《会稽志》等，对西施传说亦作了种种杜撰，更增添了西施这位古代美女存在的可信度。

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让人疑惑的是，如果离春秋时代较近的《国语》《史记》都没有记载西施，五百年后的袁康、赵晔又是怎么知道的呢?