屁负比丘尼在日本古代是什么职业?( 二 ) _比丘尼

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所以，很多事情本身是中性的，之所以掺杂太多道德的标签，就是因为所处时代中，主流“道德秩序”中，有对应的“标签认证”，这种“标签认证”一般来讲“生命力不强” 。所以，以时间的尺度回头看，我们会发现，很多事情在不同的时代中，完全有不同的注解。
不得不承认，“道德禁忌”和“风俗秩序”会阻碍文明的进化，但是“新文明秩序”终将不会妥协。这种看起来缓慢的变化，其实一直都不停的进化。就比如“逼婚”这种行为，可能再过十年，二十年，也会退出历史舞台，成为人们回望的一种“笑柄” 。
因为，对于几十年后的年轻人，再回头看“租女友”应对“逼婚”这种事情儿，其实和我们现在看“屁负比丘尼”替人“放屁”是一种感觉。当然，类似替别人“消解尴尬的工作”还有很多。但是，总体上来看，都生命力不强。因为，我们很清楚，但凡缘于“偏见认知”而“逼迫”出来的需求，都其实经不起时间的打磨。
所以，在面对“屁负比丘尼”时，我们除却要情不自禁的放生大笑，更为重要的是，我们要看清楚当下的“屁负比丘尼”(消解尴尬的职业人)，只有这样，我们才能在噪声中分辨偏见，在混乱中，不迷失自己。因为，作为“逼婚”来讲，可能最需要反思的并不是自己。

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坦白讲，“屁负比丘尼”的消亡，代表那个时代的“文明秩序”已经更新。所以，对于那些“消解尴尬的工作”而言，唯一的存在理由，就是同时代的“道德禁忌”会催生对应的尴尬。所以，我们要想合理的“消解尴尬”，除却从行为需求中找“消解尴尬的职业人” 。更为重要的一点，就是打破现有的“道德禁忌” 。
这个过程，有长有短，但总归并不完全固化。过去人们普遍“重男轻女”，但是随着人们对于性别的理解，以及对于男女性的重新认识，过去的“重男轻女的观念，已经越来越松动。人们更为期待的是如何活好自己的生活，而对于自己的孩子“是男孩还是女孩”，已经不那么过分强求。
【屁负比丘尼在日本古代是什么职业?】总之，类似的“认知固化”，都在不断的变化。这也导致每个时代的“屁负比丘尼”(消解尴尬的职业人)，都在不停的转化自己的定位和定价。每一次消亡，不一定代表文明的诞生，可起码会让一些行为被解放出来，被正常化，成为日常生活中不再被偏见的事物。所以，“消解尴尬的工作”难以走向主流，也在情理之中。