十二生肖对应的十二种动物是怎样选定的?( 五 ) _是怎样

如四川遂宁的宋宜人墓曾出土有残存的六座生肖俑，十二生肖动物中的马、牛、羊、龙等动物俑分别塑于不同的文官俑的器座右侧。这座墓葬还出土有较多的三彩人物俑和生活用具等，出土器物的器型、釉色等与四川地区南宋时期器物的风格都极为相似，此墓葬的年代应为南宋时期。
到了南宋晚期，生肖动物的形象逐渐消失，仅是在文官俑器座部位书写“子”、“丑”、“亥”等十二地支字样来表现十二生肖，如江西临川发现的宋墓就存在这种现象。
南宋以后，尽管有些地区的元墓、明墓仍承袭宋墓的葬俗而随葬陶俑，但十二生肖俑作为随葬品在墓葬中出土的现象就极为少见了。

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青白釉十二生肖俑
南宋(公元1127年-1279年)
高17-21.2厘米
1983年湖北省罗田县古庙河汪家桥M4出土
俑做直立状。头戴“王”字高冠，身穿交领宽袖长袍，足着云头履，下置底板。分别手捧生肖头像，其中鼠首、猴首、猪首残缺。均为瓷土作胎，青白釉脱落。造型生动形象，完整的一组，在南宋时期颇为难得。
综上所述，作为墓葬随葬品的十二生肖俑自南北朝开始至宋末逐渐消失，其演变规律相当清晰。
即从南北朝时期独立的生肖动物形态，到隋、初唐时期的兽首人身坐姿俑，再至盛唐时期的兽首人身站姿俑，到北宋时期演变成生肖动物点缀于人像不同位置的文官俑，终至南宋以后生肖俑消失。
此外，众多的考古资料显示，在隋至唐初时期，十二生肖俑大量在南方的墓葬中作为随葬品出土，而在北方直至盛唐时期，十二生肖俑才在墓葬中多见。它表明在墓葬中随葬十二生肖俑应是南方地区一种固有的葬俗，而后才传播至北方地区。这也充分说明了当时我国各地区、各民族之间互通有无、相互影响的高度融合关系。
总之，作为传递农耕文明的一种载体，十二生肖历经几千年历史的积淀，是中华民族宝贵的文化遗产，承载着先人们无穷的智慧和美好的愿望。
三、生肖文化与农耕文明
十二生肖系统是中国古代农耕先民在长期生产生活中总结得出的，是农耕文明多元文化的聚焦点，它至少具有动物图腾崇拜、五行学说影响、堪舆思想浸染的印记。
1.动物图腾崇拜
不可否认，农耕先民的动物图腾崇拜势必会影响对于十二生肖的确定，两者之间必然存在某种难以割舍的联系。
早在农耕文明初期，人们为了对不同的氏族进行更好的区分，将某种动物作为本氏族的标志，并进行崇拜祭祀，图腾便应运而生。
首先作为图腾来崇拜的是人们惧怕的虎、蛇以及想象中的龙等动物。

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▲陶寺遗址出土的龙盘山西博物院藏

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▲红山文化玉龙中国国家博物馆藏，1973年内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉出土，高26厘米
龙是鹿、驼、兔、蛇、蜃、鱼、鹰、虎、牛这九种动物的组合体，是十二生肖中唯一一种虚拟动物，是远古时期人们理想化、神秘化的产物。在农耕文明里，人们认为龙可以行云布雨，故将其供奉为神。
随着人们开始定居，诸如马、牛、羊、鸡、狗、猪、兔等用来营生的动物对人们生活的影响越来越大，因此人们把这些动物选入了图腾。马、牛、羊、鸡、狗、猪是人们常说的“六畜” ，在人们的日常生活中较为常见，是非常重要的生产生活资料。