宋代贫富差距很大，一部分人口没有田产，只能租佃地主之田，依附地主而食，称为“客户” 。有一些客户不幸亡故 ， 地主往往会阻挠其妻子改嫁，因为改嫁意味着原来的租佃关系中断了 。针对这一阻挠客户亡妻改嫁的现象 ， 宋政府作出特别立法：“凡客户身故 ， 其妻改嫁者，听其自便，女听其自嫁 。”申明客户亡妻有自由改嫁的权利 。
总而言之，在法律层面上，假如武大郎乃是自然死亡 ， 潘金莲守满百日夫孝后改嫁给西门庆，是不存在任何法律障碍的 。故事里的王婆说 ， 潘金莲要不要再嫁，改嫁给哪位，作为小叔子的武松并无半点权利加以干涉 。这话倒符合宋朝的法律精神，恰好这里有一个案例可以佐证：

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南宋末，有一个叫阿区的妇女，在丈夫李孝标去世后，先后改嫁李从龙、梁肃 。李孝标之弟李孝德到官府控告嫂子“背兄”，审判这个案子的法官叫胡颖，是一位理学家 ， 他虽认为阿区“以一妇人而三易其夫，失节固已甚矣”，却不能不承认 ， “其夫既死之后，或嫁或不嫁 ， 惟阿区之自择”，这是阿区的合法权利 。最后胡频维护了阿区改嫁的自由 ， 并斥责诬告的李孝德：“小人不守本分，不务正业，专好论诉 。”
再就社会风气而言，宋人也不以再嫁为耻，对再嫁妇女绝无歧视之意，范仲淹订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯;娶妇支钱二十贯 ， 再娶不支 。”对再嫁女子的资助优于男子再娶 。北宋河间府的风俗，对守寡的女性，“父母兄弟恐其贫穷不能终志 ， 多劝其改节”，哪有什么“饿死事小，失节事大”的观念?

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