教皇国的建立教皇国怎么被灭的( 二 ) _教皇

当时的法兰克王国也处在一种微妙的平衡中。墨洛温王朝虽然已经摇摇欲坠，丕平也早已掌握了朝政大权，成为法兰克王国的宫相和法兰克公爵，但是根据天赐王权或者说神赐王权的理论，墨洛温王室的希德里克才是法兰克正统的国王。丕平称王之心早已蠢蠢欲动，但是无奈跨不过这道坎，也只能对着王位干瞪眼。
就在这时，教皇的福音及时地送到了。他送来的公文上表示“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”，旗帜鲜明地支持丕平篡位。于是，在公元751年，丕平在苏瓦松举行王国大会，废掉了希德里克，建立了加洛林王朝，而教会也为其涂抹圣油，正式承认他的王权。
当然，作为称王成功的交换，丕平出兵帮助教皇击退伦巴第国王对罗马城的进攻。并趁势平定了意大利中部和北部地区。公元756年，丕平做出了一个历史上绝无仅有的决定：将意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区以及拉文纳、利米尼、具沙罗等二十二个城市送给罗马教皇，这就是历史上著名的“丕平献土” 。
基督教，这时应该叫天主教，从成立伊始，一直强调自己的归宿是精神或者说天国，虽说也接受信徒的布施，其中不乏大的房产或者地产，以及数量巨大的财物，但是从没有成为世俗君主的先例。之前安条克教长或者亚历山大教长甚至是罗马的主教，虽然可以通过在精神领域的影响力获得不小的世俗权力，但是始终还是和世俗统治划了一条分界线。
到了756年，这一切都改变了。丕平将罗马、拉文纳等地区送给了教会，而教会也堂而皇之地接受了。自此以后，教会不仅是精神领域的统治者，而且也是俗世的君主。罗马教皇通过宗教的煽动力，再加上世俗统治带来的财富，其权势甚至远远超过了那位在君士坦丁堡，货真价实的皇帝。

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3、查理称帝与教会神秘的传说公元800年，结束萨克森战役的法兰克国王查理(丕平的儿子)为了解救他们家族的老朋友——教皇利奥三世，再度出兵直奔罗马，彻底灭掉了伦巴第王国，扫除了罗马教皇的威胁。利奥三世被解救后感动不已，也给查理准备了一个惊喜。这一年的圣诞节，查理正在圣彼得大教堂做弥撒，利奥三世突然将事先准备好的皇冠戴在查理的头上，并尊称他为罗马人的皇帝。
在西方世界，皇帝这一名衔并不是谁都可以用的。一般说来只有罗马帝国的统治者才可以称之为皇帝，相比之下，国王、大公等的位阶就要低上很多了。利奥三世尊称查理为皇帝，意味着承认他以及法兰克王国是罗马帝国的继承者，也是西方世界的统治者。虽然到了后来拿破仑、甚至英国、德国的统治者都自称皇帝，但那时的皇帝和国王差不太多，仅仅是统治者的自我标榜罢了。
俗语说“投桃报李”或者说“礼尚往来” 。别人送了礼，自己当然也得表示一下。查理大帝再次申明了教皇对罗马、拉文纳等地区的所有权，也就是说，正式承认了教皇国的存在。
然而，教会以及教皇真的就满足于此么?
当然不是。区区二十多座城池并不算什么，教会要的可是整个西方世界，无论世俗亦或者精神的。查理或许拥有所向无敌的军队，但最终还是败在教会的文弱的文字之下。
丕平献土之后，教会和皇帝之间产生了一个十分严重的问题：教皇国的土地是皇帝赐予的，那么是不是说教皇也应该是皇帝的臣子或者说附庸呢?教皇是不是应该对自己的恩主感恩戴德并宣誓效忠呢?

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