唐朝和宋朝的中秋有什么区别?( 二 ) _宋朝

而为观月添胜的，自然离不开饮酒，所谓的“欢饮”，才能“达旦” ，才可成“竟夕之欢”“至于通晓” 。《东京梦华录·中秋》：“中秋节前，诸店皆卖新酒······市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。”《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“行都有官酒库，每岁清明前开煮，中秋前卖新。”大约中秋这天，家家要尝新酒，不仅赏月时佐酒，白日亦多豪饮。为此，官库从清明前就开始煮酒，做准备了。

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此日，“三秋恰半”，正是丰收季节，各种瓜果时蔬上市，无论宫廷、民间，都会享此丰硕果实：“是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市。”(《东京梦华录·中秋》)宫中自然最为丰华：“禁中中秋赏月，有延桂排当，如倚桂阁、秋辉堂、碧岑，皆临时取旨。夜深，天乐直彻人间，御街如绒线、蜜煎、香铺，皆铺设货物，夸多竞好，谓之歇眼，灯烛华粲，竟夕乃止。”(《西湖游览志馀·偏安佚豫》)丰盛的瓜果百物，令人切实感受到收获的充实、富足。此时虽然天气渐凉，但却仍姹紫嫣红，“槐黄荣，桂香飘，断肠始娇，金钱夜落，丁香紫，蘋沼白，花尽实也， ”(清·陈淏子辑、尹钦恒校注《花镜》卷一)瓜熟蒂落，花团锦簇，丰盈美好。
中秋这天全民游乐歌舞，也是必有节俗：“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”(《东京梦华录·中秋》)“是夕，人家有赏月之燕，或携榼湖船，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”(《西湖游览志馀·熙朝乐事》)“此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝。盖金吾不禁故也。”(《梦粱录》)
此外，中秋节还有一些有趣习俗，虽不普遍，但亦可记上一笔。如现今盛行的放河灯，早在宋明时期即已流行：“此时浙江放一点红羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，粲如繁星，或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。”(《西湖游览志馀·偏安佚豫》)那粲如漫天繁星般通明透亮的河灯，仿佛穿越时空，仍点亮在我们眼前。另外，在杭州等这样的地方，还会有观潮习俗，(参《西湖游览志馀·熙朝乐事》)苏东坡亦有《八月十五日看潮五绝》诗，此不赘述。在一些地方，八月十五日这天还有佛像游行等节目：“八月十五日，行像及透索为戏。”(《酉阳杂俎·境异》)

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【唐朝和宋朝的中秋有什么区别?】以上是散见的中秋节俗。其实，中秋节更多存在于诗词吟咏中，使之因此有了丰富而绵远的生命力与内涵。古人对中秋节的吟咏，主要集中在月的咏叹上。从唐代起，抒写中秋之月的作品不计其数，但是，总体而言，有一个大致的脉络。
在中秋节产生之前，古人对于秋月的吟咏，多围绕其自然特点而创作。《皇览·逸礼》：“秋则衣白衣，佩白玉，乘白辂，驾白骆，载白旗，以迎秋于西郊。”宋玉《九辨》：“白露既下百草兮，奄离彼此梧楸。”秋尚白，又由于秋自白露始，天渐凉，露结为霜，所以秋露、秋霜、秋之银色或霜色，便被自然地根植于此类诗歌当中。左思《杂诗》有“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光”，孙绰有“萧瑟仲秋月，飚唳风云高。山居感时变，远客兴长谣。疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。抚叶悲先落，攀松羡后凋” ，谢惠连《怀秋》有“皎皎天月明，弈弈河宿烂。萧瑟含风蝉，廖唳度云雁”，刘宋南平王刘铄有“昊天清且高，秋气发初凉。白露下微津，明月流素光”，梁简文帝《望月》有“流辉入画堂，初照上梅梁。形同七子镜，影类九秋霜。桂花那不落，团扇与谁装。空闻北窗弹，未举西园觞” ，可谓代表。