贺姓的来源介绍( 三 ) _来源

贺知章是唐代书法名家，善草隶。窦氏兄弟评唐名家书多讥贬，惟推崇贺知章“与造化相争，非人工所到”，可知贺知章当时书法之声誉。
贺知章的作品被爱好书法者视为珍品。贺知章墨迹留传很少，其传世书法作品中，尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书等。《孝经》全卷纵笔如飞，一气呵成，龙蛇飞舞，神采奕奕。略取隶意，融入章草，以求高古。既有唐人的严谨作风，又有晋人流润飞扬的风姿，对晚唐和宋人书风影响巨大。
据记载御府藏贺知章草书十二幅，惜已佚失。绍兴东南宛委山南的飞来石上，曾有贺知章所书摩崖石刻十二行，原刻在南宋嘉泰年间漫灭，现在的石刻为后人重刻。张旭之外，另一位唐代书法家钟绍京也是贺知章的好友，画圣吴道子还曾向贺知章学过书法。

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贺知章的一生更懂得什么是分寸，他不拘细行，却暗自有度。他喜好交游，上自公卿、下自百姓;他饮酒、谈诗文、参禅论道，不涉政治、不求利益、不拉帮结派。他提携后进，善识人才，亦与王昌龄、严挺之、李邕、颜真卿的父亲颜惟贞等交好。
贺贻孙
贺贻孙，字子翼，9岁能文，称神童。明末清初文学家。
贺贻孙博览群书。他著书50年，于经有传，于史有论，于诗文有集。留下的精神产品，有《水田居文集》、《激书》、《诗筏》、《浮玉馆藏稿》、《水田居典故》等，文章逾千篇，诗词800余首。其中有的是研究经世文学的，有的是教育儿孙的，都有较高的思想性和艺术性。部分著作辑入《四库全书》、人名列入当代《辞海》。
贺贻孙无书不读，经史百家诗词歌赋，都笺注成书，尤殷殷以立晶自砺，教育子弟，强调人品。常说：“秀才时不傍人门户，他日得志，必能砥饬廉隅，不作呈身御史也。”曰：“为文与作人非两途，今人入场搦管辄思剽窃补缀，以欺有司，文品卑矣!一旦幸售，奔竞竟如鹜，人品安在?吾愿尔曹弗为也。”与朋友交，历患难死生不渝。事亲孝，兄弟友爱，老而弥笃。
贺贻孙历数十年之艰险，饱尝国破家亡之痛，胸中郁结悲愤之气，对其诗文作品及美学观点都有决定性的影响。他强调“作诗当白写性灵”，主张“美刺讽诫”都为了抒发真情实感，提倡含蓄蕴藉，质朴洁净，丽而不艳，天然本色。研究者认为他的诗学观与黄宗羲、顾炎武相比，亦无多让。所作《诗筏》，当代学者认为是美学文论名著。
他的散文早就有名。清末军机大臣张之洞的《书目答问》在“不列宗派古文家”栏内，首列侯方域，次魏禧，再次即贺贻孙。所著《激书》，论者比之庄子;史论72篇，识者拟之东坡;其他文章，世人认为上匹唐宋大家。胡思敬在《豫章丛书》中为《激书》作跋，称他为“豪杰有志之士” 。
后人评论他“于史有论，于经有文，于士有传，于时有评” 。可见其成就之高。
【贺姓的来源介绍】