哲学要达到更高的真理 ， 需要包纳不断变动的全部实在 ， 于是黑格尔提出了新的方***：概念辩证法 。这种辩证法类似于植物从种子到果实再到种子这样一个发展过程 。即命题 + 反命题 =合题 。虽然赫拉克利特也曾这样提过 ， 但黑格尔明确指出合题不是对命题和反命题的简单克服 ， 而是对它们的扬弃 。
在康德看来曾是真理守护神的矛盾 ， 在黑格尔那里开始居于事物的中心 ， 黑格尔排名次把整个自然的历史和精神的世界描写成一个不断运动、变化和发展的过程 。
阅读黑格尔与康德的哲学 ， 人们都会产生“蜀道难 ， 难于上青天”之感 。黑格尔将康德创立的德国古典哲学推至顶峰 ， 他本人也成为德国古典哲学的集大成者 。所谓“古典” ， 本是形容建筑物庄严豪华、雄伟瑰丽 ， 而德国哲学也有此特点 。
黑格尔的世界是一个理性统治并支配着一切的世界 ， 历史偶然性事件、个体主观性动机背后都有一种必然性在起作用 。
历史变迁犹如不死鸟 ， 不死鸟在柴堆里焚烧死了自己 ， 却又在灰烬中孕育出一个活泼崭新的生命 。黑格尔极为崇拜拿破仑 ， 他讴歌拿破仑是“骑在马背上的世界精神” ， 英雄有时的所作所为很难为普通民众所能理解 ， 他们的一生也大都寂寞孤独 ， 这是因为英雄较接近绝对精神 。黑格尔又说“仆人眼里无英雄” ， 仆人每天伺候英雄吃喝拉撒 ， 他眼中全是英雄不为人知的一面和瑕疵 ， 英雄的光晕也迅速黯淡 。
自以为是的处女座黑格尔看不起冬方社会和冬方哲学 ， 他说“中国无历史” ， 有的不过是君主覆灭的重复循环 ， 任何进步都无法从中产生 。他认为中国和印度的哲学不过是枯燥的理智 。
他尤其看不起孔子 ， 认为《论语》不过是孔子给***们普及一些常识道德 ， 孔子是一位讲究实际的世间智者 ， 他没什么思辨哲学 ， 有的不过是一些老练善良的道德教训罢了 。
他还大放厥词：中国人的语言——汉语 ， 根本不适合哲学思辨 。
这一批评彻底惹毛了一位清华男同学 ， 偏巧这位清华男青年也伶牙俐齿舌灿莲花 ， 他撰文驳斥：
“黑格尔尝鄙薄吾国语文 ， 以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙 ， 举‘奥付赫变’为例 ， 以相反两意融会于一字 ， 拉丁文中亦无意蕴深富尔许者 。其不知汉语 ， 不必责也；无知而掉以轻心 ， 发为高论 ， 又老师巨子之常态惯技 ， 无足怪也；然而遂使冬西海之名理同者如南北海之马牛风 ， 则不得不为承学之士惜之 。”
这位清华男生就是钱锺书 。其实黑格尔这次的批评相当草率且很不负责任 ， “奥付赫变”一词德文是“aufheben” ， 其在德语中的意思是对旧事物的批判和继承 ， 并把它发展到新的阶段 。

文章插图
这一极具思辨意味的词语的中文翻译是“扬弃” ， 想想农民碾麦子扬场的动作 ， 你就会会心一笑 ， 这个词译得不仅信达雅且形神兼备 ， 并且相当思辨 。有舍才有得 ， 先扬才能弃 ， 其实中文里这样讲究思辨的词汇很是丰富 ， 黑格尔这厮估计没通过汉语四六级 。

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