每岁五月寅日,夫妇别寝,不敢相语,以为犯有虎伤 。)寅为虎,谁敢违背避寅习俗,五月寅日若夫妻同房而眠,老虎就会伤害他 。
[兔] 宋代陶谷《清异录.馔馐》:“犯羹,纯兔 。”兔为生,属犯,古人称兔肉汤为犯羹 。
在汉族有生育忌兔肉的习俗,因为兔子豁嘴,所以孕妇妊娠时禁食兔肉,以免孩子出生时豁嘴 。另外还有赠兔画的育儿风俗 。
画中有六个小孩围着一张桌子,桌上站一手持兔子吉祥图的人,祝受赠的孩子将来生活安宁,步步高升 。[龙] 中国的民俗节日中,有不少是与龙有关的 。
宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述:“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜿如双龙之状 。”农历二月二为汉族的“龙抬头节” 。
民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动,以后的雨水也就多起来了 。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二月引龙,熏百虫”的记载:“宛人呼二月二日为龙抬头 。
乡民用灰自门外委蜿布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’ 。用面摊煎饼,熏床炕令百虫不生 。”
由于中国北方多旱少雨,将龙引入家中,图的是风调雨顺,于是也就产生了“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”的民谚 。这一天,人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等 。
[蛇] 福建闽南一带由于气候温和湿润,适宜各类蛇繁衍生息 。若在家中发现蛇,是不能打死的,人们认为蛇是祖先派来巡视平安的,进了谁家,就预示谁家平安 。
要是在路边发现几条蛇盘在一起,就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔,然后走开,当作没有看见 。据说这是蛇交配,观者为大逆不道 。
每年惊蛰,贵州一带民俗忌雷鸣声,否则当年会蛇虫成灾 。民谚云:“惊蛰有雷鸣,虫蛇多成群 。”
[马] 华夏自古有祭马的民间风俗 。春祭马祖,夏祭先牧,秋祭马社,冬祭马步 。
马祖是天驷,是马在天上的星宿;先牧是开始教人牧马的神灵;马社是马厩中的土地神;而马步为马灾害的神灵 。汉族民间信仰马王爷,农家于农历六月二十三日祭祀,祭品为全羊一只 。
蒙古族有马奶节和赛马节的传统节日,每年农历八月末举行,为期一天 。这天,牧民们穿上节日服装,分别骑着马并带着马奶酒,赶到指定地点,然后准备节日食品 。
太阳升起时开始赛马,参赛的马匹为两岁小马 。比赛结束后,人们分别入席,在马头琴的伴奏下,纵情歌唱,开怀畅饮,一直到夜色降临,人们才载着余兴纷纷散去 。
[羊] “羊”、“祥”通假 。西汉大儒董仲舒有云:“羊,祥也,故吉礼用之 。”
《汉书?南越志》记:“尉佗之时,有五色羊,以为瑞 。”广州号称羊城,源于美好的传说:周夷王时,五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名),将谷穗赠给人们,祝这里永无饥荒 。
仙人言毕隐去,羊化为石 。《广州记》则记:“战国时,高固为楚相,五羊衔谷穗于楚庭,故广州厅室、梁上画五羊像,又作五谷囊 。”
[猴] 《搜神记》载:“楚王游于苑,白猿在焉,王令善射者射之,矢数发,猿搏矢而笑 。乃命由基,由基抚弓,猿即抱木而号 。”
这只白猿能够将射来的箭一一打掉,而且还在笑 。当神箭手拿起弓时,白猿自知不妙,抱树而号 。
在这里猿被人格化,正如进化论告诉人们,人类是由类人猿转变而来的 。汉族普遍认为猴为吉祥物 。
由于猴与侯谐音,在许多图画中,猴的形象表示封侯的意思 。如一只猴子爬在枫树上挂印,取“封侯挂印”之意;一只猴子骑在马背上,取“马上封侯”之意;两只猴子坐在一棵松树上,或一只猴子骑在另一只猴的背上,取“辈辈封侯”之意 。
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