丧榜的“丧”字,两旁都用“、”点,说明夫妻全亡 。如果妻死夫在世,丧字的右边用“口”左边用人,写为“丧”字,如夫死妻在世,写为“丧”字 。
如单亡、丧榜字数为单数,如夫妻双亡、丧榜字数为隅数 。用“之”字来调整 。
本人叔父丧榜举例:生于公元一九二七年十月二十二日吉时 故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜 故于公元二○○一年五月十二日晨时3、丧榜表示年令用字的要求:20岁以下死亡用“寄年” 。20岁以上不满40岁用“存年” 。
40岁以上不满50岁用“得年” 。50岁以上不满60岁用“世年” 。
60岁以上不满70岁用 “享年” 。70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年” 。
80岁以上不满90岁用“耄年” 。90岁以上不满100岁用“颐年” 。
100岁以上者用“皓年” 。三、灵位的写法:1、供奉三代五服祖宗牌位的写法:“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”2、供奉父母牌位的写法:“供奉雷府太公**之灵位” “供奉 雷府太君某氏**之灵位” 。
四、神位的写法:“供奉吾祖师太上老君之神位”(此为地师供奉太上老君牌位的写法) 五、引魂幡的写法:某府太公**引魂幡(男打生) 某府太君某氏之引魂幡(女打旺) 左飘带写:“金童前引路乘龙东去” 右飘带写:“玉女送西方驾鹤西游” 。特别注意:引魂幡每个字纸的形状古制有要求,男的用圆形,女的用方形,意为男为阳、为天,故用圆形;女为阴、为地,故用方形 。
男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形,女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形 。六、安葬祭地文的写法:当庄山神、地神、城隍:中国**省**市(县)**乡(镇)**村**府太公(太君)**,寿终正寝,赴阴司冥界,今日在世孝儿孝女为其父(母)选(迁)阴宅于**山**地之贵方风水宝地,多有打扰、惊动、冒犯众位神灵,望恕罪海涵 。
左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌,一律宽厚容讷,和谐共处、不得有误 。
4.人死后后怎么选出秧的日子按迷信说法,殃是死人闷在心里的最后一道活气,是人的精魂的所在,这道气透过尸身散发出去就会化为阴风,称之为阴魂 。人死后第七天称之为头七,是死人出殃的日子 。如果殃没有出来,就叫“阴魂不散” 。
“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃” 。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁,指派小鬼押上回家谢灶,也是死者灵魂最后一次返家“告别”,因而“殃”就是鬼,谁碰上谁就要“遭殃” 。
1. 陕西某些地区出“殃”说法
陕西省某些区域,人死后“出殃”,确定了防止外人碰上了“殃”,白天在.家门口插上纸制白旗;晚上挂起白纸灯笼,好让人们望而避之 。对着“出殃”的方向若有人家,就要告知他们防避 。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事 。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开,到处游着,在小鬼的催逼下拜谢过灶君,离地三尺走出大门,朝着要出的方向飘然升高而去 。所以“出殃”时,有的人在灶前撒上灰,察看灰上面的“痕迹”是麻绳,还是.铁.链,如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重;如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕 。
据说“殃”十分厉害,人碰见人死,兽碰见兽亡,碰到树上枝枯叶焦 。人们常对萎靡不振的人说:“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样 。”因此,“出殃”的时辰(两小时)过后,人也不能直接回家 。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担,发出“呕啷”声,或敲打铜器,惊走全部“余殃” 。否则,“殃”出不全,造.成“囚殃”,家里就不得安宁 。有些地方“出殃”后,在各房间喷酒或醋,有利于消毒杀菌,除浊气,是有一定科学道理的 。
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