行书一生行善怎么写

1.日行一善,行善一生怎么写怎么写?您是不是想问怎么做?因为怎么写估计你知道,不过关键是要做额
行善,说的容易,做起来并不容易,不是有句话说,做人难,做好人更难,对么,我以前就在想这个问题了,怎样做一个真正的好人,首先,自己要靠得住吧,其实这也不一定,因为人的好坏是内在的东西,比如有的人很穷,但是人特别好,有没有这样的,有的,人为什么做善事,为什么做不好的事,我常常在想的 。对于生命的理解,我发现我尚处在一个初级阶段,什么是真正的善,怎样的人是一个真正的好人,其实如果都愿意做好人,大家都可以过得很好,不是么
要说评价一个人,不也是通过这种印象来的么?觉得一个人好,也是生活中方方面面慢慢感觉出来的,你说对吧,一个好人为什么别人都说他好,可能是他常常为别人着想的缘故,我觉得应该相信人的美好的一面,善的一面,每个人的善的一面都是可以唤醒的,每个人相互相处,可能对于彼此,都会有一个印象,为什么有的人给人的印象好,有的人给人的印象不好,如果发自真心行善,别人是感觉得到那股力量的,善的力量,不是埋怨,不是斗争,而是体会到人生不易而升起的对于他人的慈悲,我曾经听说慈悲是理智的,有时候我甚至觉得慈悲并不理智,就像你体会到别人生活的不容易,想要帮别人一把,那个愿望,难道很理智吗?可能并不一定帮到别人,但是就是想去帮他,那个愿望,和理智有什么关系?我是不明白的,我觉得慈悲是一种大爱,是近于感性的,而不是冷眼旁观,人需要理智,也需要慈悲,理智是对于自己,慈悲是对于他人
真的很想帮一个人,真正帮到一个人,这个过程是不容易的,做一个好人并不是简单地发一个回答这样就能够成就的,公道在人心,每个人大概都有自己对于人生的理解,做一个好人不容易,对于一个真心想帮助别人的人来说,如何做一个好人,或许是一个值得思考的问题,如果一个人本来就很好,他可能甚至不会去思考这样的问题,想法决定了做法,一个人想要做好事,是善根涌现,但是如果一个人行善成为习惯,成为性格,他或许不会再关注如何行善了,因为他的生活和行善已经融为一体了,他常常行善,做而不觉
就像金刚经说的,菩萨不住于相布施,则其福德不可思量 。
现在我行善,其实也是别人劝的,实际上别人没有劝我的时候,我也在行善,也做过行善积德的事情,只是那时候心里没有这样一个观念“我在做好事”.“我有功德了”,能够做善事是好的,但是如果总是觉得自己在行善,那就好像标榜自己一样,有什么意义呢?如果我想的没有错的话,让行善成为一种习惯,可能比总是觉得自己在做好事这种做法要好的多
就像你回忆多年前感动你的一些事,当事人的对方可能已经不记得了,因为他可能并没有特意做一件好事来打动你,而恰恰是那些生活中非常细节的部分,一件小事,让多年以后的你潸然泪下
好好念佛吧,这是最重要的事,现在末法时代,念佛很重要,常念南无阿弥陀佛,南无念拿摩,啊念阿,行住坐卧如果不影响正常生活的话,都可以好好念佛
2.一生行善者赞文言文翻译天下太平之时,做好事的人获得福报,做坏事的人得到灾祸;等到天下动乱之时,做好事的人不能获得福报,做坏事的人得不到灾祸,这是不合常规的现象 。有智慧的人不因为不合常规的现象就就怀疑一定的规律,所以遵循福报自然来到的方法,防止灾祸所来到的途径 。遇到不得志之时,原因不在于我,而在于时运 。那做善事而回报的是不幸的叫做命运,做恶事而回报的是吉利的叫做侥幸,一个人要能够坚守住所追求的罢了 。