行书一生行善怎么写 _行书

1.日行一善,行善一生怎么写怎么写？您是不是想问怎么做？因为怎么写估计你知道，不过关键是要做额
行善，说的容易，做起来并不容易，不是有句话说，做人难，做好人更难，对么，我以前就在想这个问题了，怎样做一个真正的好人，首先，自己要靠得住吧，其实这也不一定，因为人的好坏是内在的东西，比如有的人很穷，但是人特别好，有没有这样的，有的，人为什么做善事，为什么做不好的事，我常常在想的。对于生命的理解，我发现我尚处在一个初级阶段，什么是真正的善，怎样的人是一个真正的好人，其实如果都愿意做好人，大家都可以过得很好，不是么
要说评价一个人，不也是通过这种印象来的么？觉得一个人好，也是生活中方方面面慢慢感觉出来的，你说对吧，一个好人为什么别人都说他好，可能是他常常为别人着想的缘故，我觉得应该相信人的美好的一面，善的一面，每个人的善的一面都是可以唤醒的，每个人相互相处，可能对于彼此，都会有一个印象，为什么有的人给人的印象好，有的人给人的印象不好，如果发自真心行善，别人是感觉得到那股力量的，善的力量，不是埋怨，不是斗争，而是体会到人生不易而升起的对于他人的慈悲，我曾经听说慈悲是理智的，有时候我甚至觉得慈悲并不理智，就像你体会到别人生活的不容易，想要帮别人一把，那个愿望，难道很理智吗？可能并不一定帮到别人，但是就是想去帮他，那个愿望，和理智有什么关系？我是不明白的，我觉得慈悲是一种大爱，是近于感性的，而不是冷眼旁观，人需要理智，也需要慈悲，理智是对于自己，慈悲是对于他人
真的很想帮一个人，真正帮到一个人，这个过程是不容易的，做一个好人并不是简单地发一个回答这样就能够成就的，公道在人心，每个人大概都有自己对于人生的理解，做一个好人不容易，对于一个真心想帮助别人的人来说，如何做一个好人，或许是一个值得思考的问题，如果一个人本来就很好，他可能甚至不会去思考这样的问题，想法决定了做法，一个人想要做好事，是善根涌现，但是如果一个人行善成为习惯，成为性格，他或许不会再关注如何行善了，因为他的生活和行善已经融为一体了，他常常行善，做而不觉
就像金刚经说的，菩萨不住于相布施，则其福德不可思量。
现在我行善，其实也是别人劝的，实际上别人没有劝我的时候，我也在行善，也做过行善积德的事情，只是那时候心里没有这样一个观念“我在做好事”.“我有功德了”，能够做善事是好的，但是如果总是觉得自己在行善，那就好像标榜自己一样，有什么意义呢？如果我想的没有错的话，让行善成为一种习惯，可能比总是觉得自己在做好事这种做法要好的多
就像你回忆多年前感动你的一些事，当事人的对方可能已经不记得了，因为他可能并没有特意做一件好事来打动你，而恰恰是那些生活中非常细节的部分，一件小事，让多年以后的你潸然泪下
好好念佛吧，这是最重要的事，现在末法时代，念佛很重要，常念南无阿弥陀佛，南无念拿摩，啊念阿，行住坐卧如果不影响正常生活的话，都可以好好念佛
2.一生行善者赞文言文翻译天下太平之时，做好事的人获得福报，做坏事的人得到灾祸；等到天下动乱之时，做好事的人不能获得福报，做坏事的人得不到灾祸，这是不合常规的现象。有智慧的人不因为不合常规的现象就就怀疑一定的规律，所以遵循福报自然来到的方法，防止灾祸所来到的途径。遇到不得志之时，原因不在于我，而在于时运。那做善事而回报的是不幸的叫做命运，做恶事而回报的是吉利的叫做侥幸，一个人要能够坚守住所追求的罢了。