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从第一阶段中,玛雅人已经有了历法 。玛雅地区南部的居民在制陶技术、雕刻技术等方面发展迅速 。从当地土坡中现代人发现了埋葬着牲畜等祭品的玛雅坟墓,这些土坡还被玛雅人作为地基在上面修建庙宇 。而玛雅地区中部的居民则有着领先的建造技术,他们使用拱顶和添加石灰的石料建造房屋 。玛雅地区北部的居民则有着完善的宗教体系,他们用毛石修建庙宇 。
到了第二阶段,玛雅地区南部的居民跟包括佩腾在内的其他文明有了贸易关系 。到了后期,以佩腾地区为中心的石碑文化得到推广,该地区出现了较为考究的尖顶石碑,可惜,佩腾地区最终走向衰落 。同时期的玛雅北方文化崛起,当地毛石工程盛行 。
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这些记录都在传统编年表中有所记载,而且,这些记录有着很难撼动的历史基础,早就成了史学界中一套比较科学完善的体系 。如今,随着佩腾地区考古新发现,学者们该如何推翻传统的编年表呢?又该如何调整玛雅文化与其他文化之间的关系?不得不说,这件事对考古界来说是一个巨大的挑战 。
正因为存在不确定性,所以,才使得历史变得更具魅力,希望通过多方学者的不断努力,能够为我们重新还原一个真实的玛雅 。
与传说相反,玛雅人从未消失,仍有三百万现代玛雅人居住在尤卡坦半岛地区,很多人至今仍然能说玛雅语系的语言 。玛雅从未有一个统一的强大王国,整个玛雅地区分成数以百计的城邦,玛雅各邦在语言文字、宗教信仰、习俗传统上却属于同一个文化圈 。
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