道教|中医实战之王——《神农本草经》，连仲景先生都未读过中医|本草纲目|道教|伤寒杂病

文章插图
中医史上，中药学最磅礴的巨著非《本草纲目》莫属，但，最精专的著作，却非《神农本草经》莫属，同样苦读，学会本草纲目的人，最后会成为一代无所不知的宗师，但，依然架不住神农本草经培训出的杀手的一击！《纲目》十年不出门，《本经》一年打死人！中医也好，武术也罢，都面临着一个化繁为简、致命一击的归宿！很多事，越简单越好办！本文提要：1、仲景先生一生都未曾看过的《神农本草经》！2、《神农本草经》的成书年代！起源于道教！3、杀手级中医的必读之书！1、仲景先生从未读过《神农本草经》！这个世界，到底先有的鸡，还是先有的蛋，这是个很深的问题，至今，无人能解！这个世界，先有的中医，还是先有的中药！这个很好解，一定是先有的中药，毕竟中医是个经验学科，不断的对药物的总结、提升、剔除，最终形成了证型、形成了中医！仲景先生从未读过《神农本草经》！
文章插图
谁说的？是他老人家自己说的！仲景先生在《伤寒杂病论序》中，提到过他看过的书有如下：“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”如果，仲景先生读过这本书，是不会不写出来的，可惜，没看过此书，仲景先生就已经成为医圣，如果要看过，只会更加润色《伤寒杂病论》！放心，那个年代，医书、药书，全国并没有几本，真的少之又少，知名的医书著作就那么些，从古人典籍里面看，包括亡佚的著作，也就那么几十本！贵为长沙太守的仲景先生，想看任何医书，应该不是什么难事，他没看到，就真的证明那个时代，没这本书！
文章插图
2、《神农本草经》的成书年代！起源于道教！（1）成书的上限年代！仲景先生的生卒年月，尚有争议，但，普遍认为是生于公元150-154年，卒于215-219年！而《伤寒杂病论》的成书年代，学者普遍认为是公元200-210年之间！东汉朝代（公元25年-220年）！所以，我们把《伤寒杂病论》成书年代公元200-210年作为《神农本草经》成书的上限年代！（2）成书的下限年代！那么考证《神农本草经》的成书年代，真的是需要考证的，历史上第一个提出神农本草经的是，西晋皇甫谧先生！至此以前，从没有一个医家或者正史，提出过神农本草经！所以，《神农本草经》的成书下限，是西晋皇甫谧时代（公元215-282年）！且皇甫先生的《甲乙经》成书于公元282年！
文章插图
（3）成书的可能年代！《神农本草经》的成书年代，至此，已被锁定在公元200——282年之间！这基本上是东汉末年到三国时期、西晋初的时间轴！《神农本草经》中的一个地名格外提示我们，那就是“朱崖”，这个地名在西汉初元三年（公元前46年）被行政废除，直到三国时期吴国赤乌五年（公元242年）重新被行政复置！所以，《神农本草经》不可能出现在东汉时期，因为那时没有“朱崖”这个地名！再推一下，晋武帝司马炎在世时，一定要避皇帝讳，所以，这本书不可能出现在公元266年以后，所以，该书的锁定被局限在公元242——265年！至此，大家明白了，成书于三国末期！
文章插图
那，为什么说该书起源于道教呢？该书中多次提及“久服通神明，不老神仙之功”、“炼饵服食”！“五毒石”中，除外一个“礜石”被标为有毒之外，其余各个石头，均位列上品、中品，且称“多服、久服不伤人、轻身、神仙”，全书矿物、石头类中药所占比例之高，是任何本草都没有过的！这些词汇熟悉吗？不都是道教的词汇吗？至于是谁写的，这个真没法推断了！三国时期，道教在中国很是盛行，比如太平道、五斗米道（正一道、天师道）等，所以，更增加了这部书来源于道教的可能性！3、杀手级中医的必读之书！为什么说这部书，是杀手级的著作呢？大家记住一点，狼最怕遇到“孤狼”，大盗最怕遇到“独角大盗”，本该团队作战的，反而独自作战的，这都是“狠角色”！荆轲、聂政，未必武功盖世，但，胆量绝对是绝无仅有！所以自古中医圈子里，用药分为单方和复方！在仲景时代前后，用药普遍药味少！因为那时，用药还没有后世宽泛，并且病种相对简单！比如患者同时患有黄疸病、哮喘病、痰饮病、脏躁病、胸痹病、积聚病、虚劳病，这在现在社会是否很普遍，请问如果仲景先生治疗这么样一个多种疾病融一身的患者，他是否还开得出一个“几味药”的小方子？答案是不可能的！《神农本草经》时代，更注重“单味药”治病，所以，那个年代，每个药的功效基本就是每个药真实的功效！