正面的写法就较复杂了 。譬如在阴历七月十五中元节 ， 某人给故去的父亲写包袱 ， 正面就这样写 。
中元寄钱
故显考某府讳某某老大人
魂下受用
【头七的包怎么写】即日化
子 某某某 某某某
孙
媳 某氏 某某某
如果是给故去的母亲写包袱 ， 中间一行则改为“故显妣某府某老孺人” 。
其右上角的“中元寄钱” ， 讲的是烧包袱寄钱的原由、时间 。人刚死 ， 烧包袱过去 ， 谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五 ， 烧包袱过去 ， 分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱” 。
中间的那一行 ， 是包袱的主体部分 ， 注明收钱人的称谓、姓名 。“故” ， 死也 。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称 ， 至于父母是否“显”过 ， 并不重要 。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱 ， 则要写“显祖考”、“显祖妣” 。“某府” ， 表明是某家的事 。“讳”要朝右挪半个字 ， 上辈人的名字 ， 是不能随便说随便写的 。男的接着写名讳 。女的写姓氏即可 ， 不写名字 。我的祖母那一辈女人也没有学名 ， 只有小名 。而母亲的小名 ， 子女并不一定知道的 。“老大人”、“老孺人” ， 是再一次的敬称 。无论死者生前是何身份 ， 一律“大人”、“孺人”称呼 ， 这是公平的 。阴间与阳间价值取向不一 ， 乞丐死后可能升天 ， 王公大臣死后可能就要下地狱 。
“魂下受用” ， 让人看到晚辈跪在逝者魂灵前 ， 双手捧钱高举过头顶 ， 孝顺地呈上 。
落款看似后人名字的罗列 ， 其实并不简单 。男人的配偶只能写姓氏 ， 即使有姓有名也只能写姓氏 。未出嫁的女儿、孙女可以写名字 ， 但出嫁后成了别人家的人 ， 就不能再写了 。
伴随邮给收件人大批包袱的同时 ， 人们还会写上一两个特殊的包袱 ， 正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼” ， 右侧写“魂下受用” 。
3. 老人去世头七纸钱怎么写 其实如果是你觉得他真的是你的好朋友 ， 宁愿建议你去汇点钱给他家人 ， 买个花圈给他还有意义一点 。
因为如果烧纸的话 ， 要在他死去的地方烧或者在他的遗体旁边烧或者在他的祖先灵位前烧才有用的 。因为人刚死的时候 ， 灵还是很弱的 ， 你在他家的楼下烧纸 ， 那样只会是烧给虚空过往灵（孤魂野鬼）或者地缚灵的 ， 他是收不到的 。
所以这样做没有什么意义 。现在都有这样的说法和做法 ， 就是人刚死后的第一年的清明节 ， 在祭拜的时候都一定要在清明节之前几天去祭拜 ， 就是因为这个原因 。
人刚死的时候 ， 灵很弱的 。烧的东西很容易被其他的灵抢走 ， 所以都提前烧 ， 避免给别人抢了 。
所以你现在在他楼下烧是没有意义的 。就等于鬼节的时候到大街边去烧纸一样是祭孤魂野鬼的 。
4. 七月半烧包,究竟包怎么写 “袱包”是古时祭奠逝者 ， 将冥币以信袱的方式化给幽冥界的亡魂 ， 以寄托哀思 。相当于现在人邮寄钱财 。由于地域不同 ， 写法也不尽一致 ， 但大致相仿 ， 其写法大有讲究 ， 随着老一辈的逝去 ， 正逐步失传 。