不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。此之谓物化 。”
清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散 。禅不可说，清言不可译 。
《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也 。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了 。
【哲学观点】 庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻 。庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也 。
自喻适志与！不知周也 。俄然觉，则蘧蘧然周也 。
不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣 。此之谓物化 。”
[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ] 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子 。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实 。
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦 。【相关形式】 1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚假的 。
这一论点是怀疑论的重要前提 。【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象 。
诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情 。本文主要从这三方面进行阐释 。
一. 庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力 。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲 。
他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚 。未验周为蝶，安知人作鱼 。”
简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁 。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹 。
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周 。一体更变易，万事良悠悠 。
乃知蓬莱水，复作清浅流 。青门种瓜人，旧日东陵侯 。
富贵固如此，营营何所求 。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知 。
假使如今不是梦，能长于梦几多时 。”（《疑梦二首》）是蝴蝶化为庄周呢，还是庄周化为蝴蝶，谁又能分得清楚？纵然现在不是活在梦中，但又与梦有什么区别？人生真是一场梦 。
宋人梅尧臣对此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘 。无穷今日明朝事，有限生来死去人 。”