敬天法祖之实在柔远能迩、休养苍生，共四海之利为利、一天下之心为心，保邦于未危、致治于未乱，夙夜孜孜，寤寐不遑，为久远之国计，庶乎近之 。今朕年届七旬，在位六十一年，实赖天地宗社之默佑，非朕凉德之所至也 。
历观史册，自黄帝甲子迄今四千三百五十余年共三百一帝，如朕在位之久者甚少 。朕临御至二十年时，不敢逆料至三十年，三十年时不敢逆料至四十年，今已六十一年矣 。
《尚书+洪范》所载：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，五福以考终命列于第五者，诚以其难得故也 。今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐，朕之福亦云厚矣，即或有不虞心亦泰然 。
念自御极以来，虽不敢自谓能移风易俗、家给人足，上拟三代明圣之主，而欲致海宇升平，人民乐业，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，未尝少懈 。数十年来殚心竭力，有如一日，此岂‘劳苦’二字所能概括耶？前代帝王或享年不永，史论概以为酒色所致也，皆书生好为讥评，虽纯全净美之君，亦必抉摘瑕疵 。
朕今为前代帝王剖白言之，盖由天下事繁，不胜劳惫之所致也 。诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已”，为人臣者惟诸葛亮能如此耳 。
若帝王仔肩甚重，无可旁诿，岂臣下所可以比拟？臣下可仕则仕，可止则止，年老致政而归，抱子弄孙，犹得优游自适 。为君者勤劬一生了无休息之日，如舜虽称无为而治，然身殁于苍梧，禹乘四载，胼手胝足，终于会稽，此皆勤劳政事、巡行周历，不遑宁处，岂可谓之崇尚无为、清静自持乎 。
《易》遁卦六爻，未尝言及人主之事，可见人主原无宴息之地可以退藏，鞠躬尽瘁，诚谓此也 。` 自古得天下之正莫如我朝 。
太祖、太宗初无取天下之心，尝兵及京城，诸大臣咸云当取，太宗皇帝曰：明与我朝素非和好，今欲取之甚易，但念系中国之主，不忍取也 。后流贼李自成攻破京城，崇祯自缢，臣民相率来迎，乃剪灭闯寇入承大统，稽查典礼，安葬崇祯 。
昔汉高祖系泗上亭长，明太祖一皇觉寺僧，项羽起兵攻秦而天下卒归于汉；元末陈友谅等蜂起，而天下卒归于明 。我朝承袭先烈，应天顺人，抚有区宇，以此见乱臣贼子无非为真主驱除也 。
凡帝王自有天命，应享寿考者不能使之不享寿考，应享太平者不能使之不享太平，朕自幼读书于古今，道理粗能通晓，又年力盛时，能弯十五力弓，发十三握箭，用兵临戎之事，皆所优为 。然平生未尝妄杀一人，平定三藩，扫清汉北，皆出一心运筹 。
户部帑金，非用师、赈饥未敢妄费，谓皆小民膏脂故也，所有巡狩行宫不施采缋，每处所费不过一二万金，较之河工岁费三百余万尚及百分之一 。昔梁武帝亦创业英雄，后至耄年，为侯景所逼，遂有台城之祸；隋文帝亦开创之主，不能预知其子炀帝之恶，卒致不克令终，皆由辨之不早也 。
朕之子孙百有余人，朕年已七十，诸王大臣官员军民与蒙古人等无不爱惜 。
4. 古代君王册封亲王的圣旨怎么写的 和硕廉亲王册文 （有个别缺字）
茅土分颁，作藩屏于帝室；
桐圭宠锡，宏带砺于王家 。
嘉玉叶之敷荣，恩崇涣号；
衍天潢之分派，礼洽懿亲 。
盛典酬庸，新纶命爵，
咨尔允禩，乃皇考圣祖仁皇帝之第十六子，朕之弟也，
醇谨夙称，恪勤益懋，
孝行成于天性，子道无亏；
清操矢于生平，躬行不怠；
念枢机之缜密，睹仪度之从容 。
爰据 章，式崇宠秩，
授以册宝，封尔为和硕廉亲王，永袭勿替 。